历史折射中的古代音乐文献——中国音乐史学问题思索之十

在古代历史中,文人们积累了汗牛充栋的音乐文献。除了正史中的乐志、律志的音乐文献、古代典章制度著述,古代音乐史研究还需注重历代文集、笔记、杂记、杂著等。这些文献中常存见较集中的乐论、琴学、歌舞、乐律等文献,为我们研究古代音乐遗存提供了直接史料与旁证材料。尽管它们只是音乐史料,却能折射出历史文化的印记,为古代音乐史研究提供极大的便利。

新发现梁斌1930年代佚文

杂文《失败和成功》是梁斌对保定二师驱逐校长张陈卿事件的有感而发,也是梁斌目前见诸报刊最早的文字;《读了〈如此农村〉》既是对毅君《如此农村》一文的读后感,也是开启关注农村问题的先声;《关于“文学”的杂录》则可视作早期梁斌的文学笔记;诗歌《誓》既是梁斌在经历保定“七·六”二师惨案、高蠡暴动等一系列事件之后的一个情感大爆发,也表明他在杂文、小说之外也不断进行诗歌创作。四篇文章均发表于《大公报·天津版》。杂文《时代中的牺牲者——乡村少女》和《从中国农村妇女生活论到“健美的女性”》均发表于《世界日报》,既是对农村女性的关注,也是对“文明”一词的诘难。六篇文章均以梁斌曾用笔名署名,不见于2014年版《梁斌全集》,基本确定为梁斌佚作。从佚作可以看出,在革命浪潮和“左联”领导下,梁斌积极实践,踏出了文学创作的第一步。这一时期的梁斌已经初具写作意识和革命情怀,为此后的革命活动和文学创作打下了坚实基础。

《至正直记》史料意义与文献价值探论

作为元后期最重要的杂记著述,《至正直记》所记屡为后世所援据,甚至引为某一历史事实或文学活动之唯一参证,于闻可观、于史有补。《至正直记》所载之史实细节、典章制度等,提供了真实的社会场景,有助于补充传世文献之不足;其所述之民风世俗、礼仪信仰与社会生活等,生动地体现了特定时期、特定群体对自然、社会、人与人之间关系的认识和态度;《至正直记》大量涉及文人事典、文学事迹与文人交游等,所载佚诗阙篇、谚语俗谣等,诠叙可观,足资参鉴。

《追溯四十九年前今日之交通大学》校读记

《追溯四十九年前今日之交通大学》是张元济于1949年撰写的一篇回忆文章。该文刊于1949年4月8日《交大周刊》,先后被编入《交通大学校史资料选编》(西安交通大学出版社1986年版)和《张元济全集》第5卷(商务印书馆2008年版)。文章对上述三种文本进行校读,发现存有不少讹误,现逐一加注说明,读者若有所需,可据以使用,以免以讹传讹。

身份差异与话语共谋:晚清民国时期“文学话”批评形态论

“文学话”是一种以传统话体文学批评的文体形式综论“文学”问题的文学批评体式。“文学话”的文体特质在其多元批评形态中得到了较为鲜明、全面的显现。通过历史漫溯与辩证分析确立“形态”一词的理解向度,从批评主体的角度对“文学话”的批评形态进行切分,是研究“文学话”批评形态的基本前提。作为“作家批评”的“文学话”以创造性、艺术性为核心追求,为相关作者正面评价古典文论,积极推动话体文学批评现代转型等学术实践奠定了观念基础。作为“大众批评”的“文学话”在一定程度上动摇了传统文学批评中知识精英的话语霸权,为“大众”进入文学批评场域提供了方便法门。对“文学话”的批评形态进行研究,有助于全面考察话体文学批评的现代转型,并进一步为建构具有中国性的文学批评话语体系提供历史经验与价值参照。

《陈沆集》校点兼论陈沆的律赋成就

清代嘉道年间的诗赋家陈沆是诗人,也是“清代律赋四大家”之一。近一二十年来,由于各地重视地方先贤文献的整理,《陈沆集》两度整理出版,这对推动地方文化的传承,地方文化资源的发掘、整理与研究不无奠基之功。2002年和2016年《陈沆集》两度出版发行,在校点上存在一些值得商榷的地方,整理出来以供阅读《陈沆集》参考。文章的后半部分全面梳理了陈沆的律赋创作,有利于重新全面地认识陈沆的文学成就。陈沆存留的律赋全为馆课赋,多达76篇,其律赋也从一个侧面反映了嘉庆道光年间学术风气由汉学向理学的转换。

从论“以文为诗”看钱钟书的文体观念

文体观念是钱钟书文学观念的重要组成部分,其中关于“以文为诗”破体现象的文献载录和文体批评最为代表。主要包括四个方面:一是“以文为诗”的文体源流及态度倾向。他在极力称赏韩愈之以文为诗的基础上,追溯“以文为诗”的文体源流及其积极意义和消极影响。二是《宋诗选注》所论宋人“以文为诗”。体现了钱钟书对于宋诗有别于唐诗的瘦硬生新风格的肯定,这一宋诗风格的形成与欧阳修、王安石、杨万里、黄庭坚等继承陶渊明、韩愈以来“以文为诗”的创作原则和破体理论息息相关。三是“同光体”与清代“以文为诗”。涉及“同光体”与清初宋诗派及其吕留良的渊源、论“同光体”成员及其与“桐城派”的关系以及论“同光体”所谓“学人之诗”的特征及源流等。四是论“以文为诗”之“革故鼎新”和“演变之原”的发展规律。涉及钱钟书为何肯定“以文为诗”,其原因在“文体递变”的文体发展规律;《中国文学小史序论》所论“以文为诗”,可见他的文学史发展观念;称“艺术之宫是重楼复室、千门万户,绝不仅是一大间敞厅”,体现了他的文体通变观等。

基于社会交换理论的文献笔记共享APP设计策略研究

基于霍曼斯的社会交换理论研究出适用于文献笔记共享应用的应用模型并输出相应设计策略指导后续设计实践。首先,梳理社会交换理论的相关文献并通过演绎法构建霍曼斯社会交换理论六个命题关系的基础模型。然后,结合马斯洛需求理论与基础模型综合演绎出基于社会交换理论的持续使用过程结构模型,同时引用案例分析法对微信读书进行过程结构模型的实例验证以探寻其设计的底层逻辑。最后,根据上述理论及案例分析归纳总结出社会交换理论在文献笔记共享App设计中的的若干创新应用策略。由社会交换理论和马斯洛需求理论共同演绎出的基础模型能够有效解释用户使用知识类应用的需求层次及行为逻辑,其输出的设计策略可以作为后续设计实践的理论支撑。

查慎行《陪猎笔记》的书籍史文献价值

《陪猎笔记》是清代诗人查慎行著录的扈从行程日记,记录查慎行文学仕臣生涯中首次随驾康熙皇帝巡幸避暑山庄的见闻与感思。其中,《陪猎笔记》详细记述康熙皇帝集合翰林文士编纂《佩文斋咏物诗选》的完整流程,展示出了清代官修书籍生产过程中从编排方式、分工流程、皇帝参与到文献来源、文本组合的丰富细节,留存认知清代官修书籍文本生产和编辑形态的生动文献。与此同时,笔记对于皇帝与翰林文士阅读情况的记载,呈现出了他们的阅读世界。《陪猎笔记》细致而集中地存录编书与阅读的材料,具有珍贵的书籍史文献价值。

论赋话的渊源及其演进

赋话是一种近于诗话之漫谈随笔性质的赋学理论批评形式。赋话滥觞于汉魏六朝,唐宋以后则包容在诗话、四六话和笔记之中,一直到清代才最终走完了与诗话分离而独立发展的历程,成为文学批评的样式之一。在赋话的形成与发展过程中,笔记文体的影响,王铚、浦铣等人的贡献,尤其值得进一步的重视和研究。

中国礼乐文化的学术传承与《礼记》的文体研究

《礼记》的形成是礼乐文化传承在汉代时的一种学术形态。《礼记》呈现了汉人对西周礼乐文化传承的书写方式和文体样式。从七十子之单篇散记到《仪礼》附经之记,再到《礼记》成书,实际上是记者在传承和记录礼乐文化,从文学史的角度说,在对周礼不断传承的过程中,伴随了不同时期的"记"的文体功能的孕育与发展,经学与文学呈现的是一个同步共生的状态。关于《礼记》文体的研究,将试从礼乐文化的学术传承史中发掘记体内涵的演变及文体因素的逐渐形成,以重新认识《礼记》的体例特点和文章形态。

“五四”作家与佛教

“五四”作家之近佛是一个普遍而又特殊的文化现象 ,它既有深刻的社会历史、政治文化以及文学方面的原因 ,亦与传统价值系统的解体密切相关。近佛一方面使“五四”作家入世不忘出世 ,积极中隐含着消极 ;另一方面佛教中的自贵其心、不依他人的精神追求 ,静观默照、直觉顿悟的禅宗思维以及明智通达、理而有情的慈悲境界也对他们的人格塑造、文化创造产生了积极的影响。

《葵花记》蒙古文译本《娜仁格日勒的故事》研究

蒙汉文学关系的研究,第一手资料的跨语言比较和考证是关键。对古代蒙古文小说《娜仁格日勒的故事》与明代戏曲《葵花记》进行逐字逐句的跨语言比较,证明《娜仁格日勒的故事》就是明代戏曲《葵花记》完整的蒙古文译本。蒙古人主要翻译了《葵花记》的对白部分,省略了词曲,并在结尾部分增加了佛教本生故事内容,从而把戏曲《葵花记》转换成了小说。

北宋新旧党争影响下的笔记小说创作

北宋新旧党争是宋代政治史上的重大事件,对此进行论述的笔记小说亦有不少。整理涉及新旧党争的55部笔记小说,其类别有:其一,属于旧党成员并坚定地反对变法者;其二,与旧党成员有亲缘或师从关系者;其三,与新党成员有亲缘关系者。他们在笔记小说中记录政事,描写党争,阐明自己的观点,使得笔记小说成为党派斗争的另一面镜子。其目的或补史之阙,或为党争而作,涉及新旧两党关于新法的论争、旧党对于新党用人方面的不赞成、新旧党人在学术上的冲突、新旧党争中的诗案、旧党对于新党人士的人身攻击、旧党指责王安石《日录》的问题等6个方面。而这6个方面中具有文学性的小说故事大多出现在写作于南宋时期的笔记小说中,以打击新党为写作目的。其写作手法主要有扭曲事实、虚构故事和曲意理解及引申发挥等三类。

探索地方文献规范著录的新思路——以闽都文献为例

传统的图书馆编目工作只注重对文献外表特征的描述,而在网络信息时代,根据用户的需求深入挖掘文献内容,加工开发文献是今后图书馆编目工作的重心。地方文献因强烈的地方区域性而具有鲜明的非他性,分编人员应该从重视附注项、深度标引主题词、统一分类号、规范其他基本检索点等方面提高文献的著录质量,全方位、多维度地揭示文献特征,促进地方文献的流通利用。

《文选》李善注引纬考论——兼及谶纬与汉魏六朝文学的关系

汉代兴起的谶纬文献和思想,在后世屡遭禁止和学术批判,但至唐代还保持着完好的体系特征,这是因为谶纬作为知识与信仰,活跃于中古时期的文学创作与学术活动之中,构成了社会文化的话语实践,《文选》李善注引用了丰富的汉代谶纬文献,从中可以清晰地分析出上述历史现象。

晚明文人秦地旅游研究——以文人游记为中心

晚明既是旅游发展的黄金期,也是游记文体发展的黄金期,然而目前关于这一问题的研究明显有着“重南轻北”的倾向。从地域上言,晚明秦地游客主要有两大来源:一是以江浙为中心的东部沿海地区;一是以陕西为中心,与陕西毗邻或距离较近的省份。经济、文化、地域是影响秦地旅游的三大重要因素。晚明文人的秦地旅游时间呈现出鲜明的季节性特征,旅游活动多集中在春、夏、秋三季,旅游往往和文官处理公务之间有着相伴相生的关系。晚明时期秦地最热门的旅游景点是华山,文人在游记中主要渲染的是华山高、险、奇这三大特征。晚明秦地旅游者客源地的分析、秦地旅游规律的提炼总结、古代游记对于秦地旅游景点的艺术化呈现,对于今日陕西旅游的发展皆可起到较大的推进作用。

王朝贵族时代的日本女性文学——日本平安时期女性文学之管窥

平安时代是日本女性文学的第一个高峰时期。平安时代的女性文学在日本文学史上起着举足轻重的作用。尤其是描写贵族生活的紫式部的《源氏物语》,不仅在日本文学史上,即使在世界文学史上都具有不可估量的作用和意义。它与描写宫廷生活的清少纳言的随笔文学《枕草子》堪称是日本古典文学的双璧。同时"日记文学"也风靡一时。女性作家以道长全盛时期奢华的后宫生活为背景,进行了大量的文学创作,出现了女性假名文学的全盛时期。

诗可以乐?——读钱锺书先生《诗可以怨》

钱锺书先生认为,在诗的"兴观群怨"四大功能中,"怨"只是其中一项。"诗可以怨"变成文论史上的"套板",与"诗言志"中的"哀乐并举"观不吻合。其实,痛苦和快乐都能产生诗歌,比如"离群"之怨与"嘉会"之乐,"怨"的心理内容与"圆"的美学形式,沧海明珠与蚌病成珠,重的风格与轻的风格,悲剧与喜剧,等等。"怨"的观念,跟人们以"衰变观"来对待历史的态度相关,其背后隐含着一种"精神返祖"的冲动。诗的"现实感"既是哀的,也是乐的。

中国游记的记述类型与《徐霞客游记》的里程碑意义

我国有关游览行旅的记载是由来已久的。那么这一体裁的历代变迁又是如何的呢?于此,本文首先对历代文籍进行了爬罗剔抉,进而遴选出了具有代表意义的作品;在对其成书、发现及其特征加以梳理,并从而探究出中国早期纪行记地文体的四大支系之后,经过进一步对《徐霞客游记》的比照和逐一分析,从而指出了《徐霞客游记》在中国游记体裁演变长河中的里程碑意义。