金子光晴的近代中国图像

终其一生,金子光晴都不隶属于日本主流意识形态的范畴。相对而言,他比较具有世界范畴的眼光,而较少狭隘的民族主义的立场。因为囿于日本本土的沉闷而希求一种解放的感觉,他对多元文化并存的五光十色的上海感到刺激和新鲜;因为并无对亚洲价值或东亚文化传统的强烈认同,他在对江南的历史旧迹表现出某种程度的欣赏时,也并未流露出特别的迷恋和陶醉;因为具有世界主义视野和人道主义精神,当他在京津一带看到日本人飞扬跋扈的征服者的姿态时,内心感到更多的是愤懑和痛楚。透过其所描述的中国图像,可管窥当时日本人中国观的一个侧面。

金子光晴《赤土之家》论

本文以金子光晴的第一部诗集《赤土之家》为对象,从金子光晴的个人成长经历出发,结合具体的诗歌文本,探讨金子光晴被贴上"反战诗人"标签之前的早期思想发展与诗歌创作轨迹,探寻其反战思想的根基。

论金子光晴“反战诗人”神话的是与非

对于日本诗人金子光晴是不是“反战诗人”的问题,中日文学界讨论至今尚无定论。文章通过梳理金子光晴“反战诗人”桂冠的诞生与遭疑的经过以及分析金子光晴在战时的言行和作品,对金子光晴“反战诗人”神话进行了探讨和判断。研究结果表明,如果非要给金子光晴一个概括其诗业的称谓,相比“反战诗人”,“抵抗诗人”的称呼更为贴切。

论金子光晴笔下的天津

在形象学理论的关照下解读金子光晴的随笔《没法子——在天津》,会发现金子光晴相对客观地为我们展示了日据初期的天津这个"他者"形象。通过横向比较金子光晴的《没法子——在天津》与同时代的他人作品,从城市空间与人物形象两个层次发掘其在特殊历史背景下具有的众多闪光点;同时,通过纵向比较金子光晴本人不同时期的天津书写,对以往学术界赋予他的高度评价提出质疑。

“自我确认”之旅——论金子光晴的第一次赴欧之旅

金子光晴创作生涯第一个时期的主要成果是诗集《金龟子》,该作品是其第一次赴欧之旅的成果。然而这次旅行和其成果与金子光晴的第二次赴欧之旅和其“抵抗”特色的诗作相比,只有象征的诗法得到认可,诗歌思想评价不高。当站在“作家论”“创作生涯论”的坐标来审视第一次赴欧之旅,会发现它是金子光晴“诗人”养成路径上的重要一环,是金子光晴“自我”确认之旅。正是通过这次旅行,他的象征诗法、诗人的自觉、内在自我的诉求才得以形成,“自我”书写也成为他日后诗歌创作的主题。

金子光晴的上海经验与世界观的变化

二战时日本极具批判立场的诗人金子光晴思想形成的历程中,极为重要的转折点来自于避居上海时的“上海经验”以及遍游东南亚时的个人观感,他亲眼目睹了中国底层民众的生活,对上海人的“利己主义”(egoist)生活态度和“无政府主义”式的“解放”状态极为欣赏,从中获得了新的世界观,也充分感受到所谓文明国度的蛮霸和伪善。由此,金子光晴坚持这种“利己主义”的立场,控诉东南亚的现实,批判近代文明。因此,从“上海”这一近代世界帝国主义的矛盾结点来诞生的殖民地城市所获得的“上海经验”,悖论性地成为“脱帝国主义”的基础和源泉,从而展开对现代文明批判的新的可能性。

金子光晴的上海游历及与中国文坛的交往

本文主要通过对各种文献的稽考，来对日本诗人、作家金子光晴的三次上海游历及在上海期间与中国文坛的交往做一些史实性的考察，并对此前出版物中的一些讹误做一些辨正，重在史实的梳理，以此来部分展现当时中日文学关系的实相。