“人民美好生活体育需要”:内涵解读、深刻依据与重要保障

满足“人民美好生活体育需要”是新时代新征程促进体育高质量发展、加快体育强国建设的目标所在。运用文献资料法、逻辑分析法等,认为“人民美好生活体育需要”随着人们生活水平的提升和体育发展样态的丰富而持续拓展,具有深刻的学理基础和广泛的实践需求,既以丰富多样的物质性体育需要为基础,又以社会层面的精神性体育需要为提升。满足“人民美好生活体育需要”,是马克思主义体育学说的价值体现,是中国共产党体育观的初心体现,是社会主义体育事业的本质体现,是加快体育强国建设的目标体现,需要以立足人口规模巨大的国情为基础,以推动体育高质量发展为支撑,以打造良好的生态环境为依托,以实现共同富裕取得实质性进展为导向。

论原生态体育的内涵——以苗族村寨体育为例

原生态体育是民族文化的重要遗产。它的乡土性、草根性和生活性,体现了一个完全民间文化意义上的中国,是对中华文明最真实、最生动的记录。以苗族村寨体育作为研究个案,通过田野调查、专家访谈和文献资料等研究方法,揭示了原生态体育的重要文化内涵。

体育生活化的内涵、特征及其实现路径

采用文献资料和逻辑分析等研究方法,对体育生活化的内涵、特征及实现路径进行深入研究。结果认为加快体育生活化的进程,对于促进国民健康积极生活方式的形成、增强国民体质、提高健康水平,满足人民群众日益增长的物质文化和精神文化需求及促进社会和谐发展都有着重要价值,也是当前我国体育适应社会发展的必然要求。

全民健身工作新路径的探索——在“体育生活化”模式中透显健康体育生活方式

通过访谈法,对上海市杨浦区实施的"体育生活化"系列措施和管理模式现状进行分析;并通过问卷调查社区居民在实行"体育生活化"以后的体育锻炼方式和行为变化,挖掘落实"体育生活化"后给社区居民带来的良好效果,找出仍然存在的制约因素及发展对策。从而探索全民健身工作中的新路径,推广健康体育生活方式的新理念、新方法和新成效。

社区居民体育生活化效果实证研究

采用访谈法、问卷调查法等,对上海市杨浦区社区居民的体育生活效果进行实证研究。结果显示:进行体育生活化试点后,社区居民对政府兴建的体育锻炼场地、设施普遍较满意;居民形成的健康体育生活方式逐渐改善了其身心状态、家庭及邻里关系,生活满意度较高。基于宣传力度不够、体育指导员指导欠佳等问题,提出相关建议。

我国大学生体育生活化困境探源——基于高等教育价值观的视角

高等教育价值观已从"两点论"发展到更科学的"三点论",为重新审视我国大学生体育生活化提供了新的视角。当前我国大学生体育生活化的进程仍受"两点论"——社会本位和学术本位的价值制约,忽视了人本价值。主要表现为其社会发展价值凸现,即:大学体育重"竞技化"、唯"形式化"、偏"商业化";其学科发展价值占主导,即:大学体育学科知识化、评价数字化、技能机械化;其个体人本价值被忽视,即:大学体育被大学生学习目标、娱乐目标、就业目标、交往目标边缘化。为了促进我国大学生体育生活化的均衡发展,应当在"三点论"的指导下,构建以个体人本价值为主体、以社会价值和学科发展价值为两翼的"一体两翼"的大学体育价值结构。

“体育生活化”研究论题的审视

近年来,体育生活化研究十分活跃,总括起来,研究者主要是在体育生活化是什么、体育为什么要生活化以及体育如何生活化三个层面进行研究。通过文献的梳理和研究发现,从体育生活化研究视角看:方法论研究较少、本质论和价值论研究更少。从研究方法看:从行为学视角研究较少,哲学和心理学视角更少。从研究内容看:从社会学研究较多、管理学和教育学视角较少。体育生活化研究的落脚点是要实现"化"。

高等教育价值视角下我国大学生体育生活化必要性研究

从高等教育价值观"三点论"视角考察了大学生体育生活化的必要性和重要性。从个体人本价值视角来看,大学生体育生活化可以促进人全面发展与生命质量的提升,满足个体生命和生存需要,满足个体享受生活的需要,满足个体发展和自我完善的需要,提升生活的尊严。从社会服务价值视角来看,大学生体育生活化可以为社会发展直接提供高素质人才,推动体育产业的发展,满足社会和谐发展的需要。从学科发展价值视角来看,大学生体育生活化有利于确立大学体育学科地位,推动大学体育学术研究发展,促进体育学科专门人才培养。

我国居民生活质量状况与“体育生活化”可行性的再研究

运用文献分析法、比较分析等方法,对“体育生活化”的内涵、“体育生活化”与生活质量的关系进行了重新的认识,并对当前我国居民的生活质量状况和“体育生活化”的实现进行了再次分析,结果显示当前我国居民生活质量较上世纪90年代有了更进一步的改善。结论:体育成为人们日常生活组成部分成为一种可能,在“体育生活化”实现进程中,应利用好人们对健康高度关注的心理,通过各种途径培育人们正确的体育价值观。

论体育生活化

体育生活化经历了萌芽、发展、本真价值的"遮蔽"三个阶段,回归阶段的出现是历史必然,体现了体育生活化在生产、娱乐、工作和体验中的劳动、游戏、健康和生命的四个核心要素,它们相互交织、螺旋上升;相互转化、缺一不可。分别表现了物质价值取向、精神价值取向、健康价值取向和理性融合的价值取向。这对我国现阶段体育生活化研究与进程产生重要的启示,即体育生活化的是人主体性活动的过程与结果。

略论运动教育的生命意蕴

运用文献资料法、逻辑分析法等,首先扼要地介绍了曾源自于美国而当下依然兴盛于欧美等西方发达国家体育教育领域中的运动教育理论,然后从生命意蕴层面专门地予以梳理、分析和解读运动教育的人文内涵。这不仅有助于体育教育工作者正确地认识和准确地把握运动教育的本质,甚至有益于我国体育教育工作者从生命关怀高度,结合学校实际,运用该理论更好地服务于体育教育实践,使之可以在追求生命发展、注重生命体验、提升生命质量过程中找寻怎样培养学生运动能力、怎样培育学生运动素养和怎样激发学生参与热情等问题的相关答案。

体育生活化与城市体育生活

体育生活化就是要使体育回归到生活中来。根据城市生活特征,体育应在健康促进、社会教育、社会和谐等方面发挥作用,并融入到生活方式、生活环境、人际关系等实际生活中去。

学校体育生活化三路向——基于哈贝马斯“生活世界”的启示

在学校体育与学生生活关系的论争上,学校体育生活化是一个批判性命题。学校体育内容生活化缺失批判、学校体育效果生活化遗失窘境、学校体育价值生活化异化"幽灵"是学界的三大批判声音。在理解学生生活世界这一关键问题上,学校体育生活化批判者在认识论基础上陷入意识哲学的困境,哈贝马斯的交往哲学理论拓展了学生的生活世界。基于哈贝马斯生活世界结构观,学校体育生活化至少表现在3个维度:文化、社会、个性。文化维度的学校体育生活化表现为学生体育文化的浸润,实现由知识储备--运动技能的获得,到文化认同,最终体现为文化进化或文化遗传;社会维度的学校体育生活化表现为社会促进,规则意识的形成,最终促进学生的社会化与社会关系的和谐发展;个性维度的学校体育生活化表现为个性融通,学生以个性化的运动技能在获得相关组织与团体认可的同时,最终实现他人认同与自我认同。提出:在历史上,学校体育未曾脱离学生生活世界,不同时期的生活化指向不同;在时效上,学校体育生活化可分为"当下的生活化"和"未来的生活化";在策略上,学校体育应关注学生"规则意识"与"自我意识"的培养。

健康促进视域下高校体育生活化教学新模式的构建

为了满足大学生日益增长的健康促进需求,加强高校体育教学改革势在必行。通过考察健康促进的理论内涵,阐明了高校体育生活化对大学生健康促进的重要意义;结合当前学校体育仍是整个教育事业相对薄弱环节的现实,分析高校体育生活化供给侧相关环节存在的不足,提出完善课程体系,延展体育生活时间;丰富健康促进理论,提高体育生活感知;强化课外体育活动,快乐体育生活体验;完善场馆设施建设,拓宽体育生活空间;加强体育信息化建设,提升体育生活服务的全方位改革,构建"常时间、大空间、乐体验"的高校体育生活化教学新模式。

我国大学体育价值流变探析

采用文献资料法和逻辑归纳法,描述和总结了我国大学体育的价值流变历程。研究认为,在民国时期,国民体质孱弱,健身强国价值得以萌发。解放后到文革前,在继承、发扬根据地和解放区体育传统,接收改造旧体育的基础上,高校体育服务社会和国家的价值凸显。文革时期,高等教育体育事业被强调要绝对地服务于国家和政治需要,直接导致我国大学体育价值被政治化,个体人本价值遗失。改革开放后,大学体育按照学科建制,以学科发展为推手,处于以学科发展价值为主导的阶段。1994年自主择业至今,学科发展与大学生个体人本价值和服务社会价值发展失衡,大学体育缺乏人文关怀,体现出很强的目的性和工具性,使主体价值处于被遮蔽状态,致其价值迷失。未来,大学体育将形成以个体人本价值为主体,以社会服务价值和学科发展价值为两翼的"一体两翼"的价值趋向。

土家族“撒尔嗬”舞蹈的体育文化特征与社会功能

运用实地考察法、文献资料等方法,对土家族“撒尔嗬”的体育文化特征与社会功能进行了分析研究,得出“撒尔嗬”是具有多种体育文化特征和社会功能为一体的民族体育文化,内涵丰富而复杂。本文仅从体育视角对其应用前景进行了展望,认为仅从健身体育、趣味娱乐体育、竞技体育角度进行开发利用,也必将在现代生活中产生巨大的影响。

从体育生活化视角探索高校公共体育教学改革

本文依据杜威"教育即生活"的教育论观点,从体育生活化视角对高校体育教学"健康第一"指导思想进行研究,发现该指导思想与体育教学中促进大学生实现体育生活化相脱节.为此,新时期高校公共体育教学指导思想应从"培养兴趣、提高技能、发展特长、终身锻炼"等4个层面进行改革,高校公共体育教学改革就是让学生最终实现体育生活化的目的.

城市体育符号的基本内容及其打造研究

以社会学为研究视角,对"城市体育符号"的内涵和维度等基本内容进行探索和分析,指出,城市体育符号可以分为人、事、物三个维度,并以北京和上海为例进行具体阐释。进而对城市体育符号的打造进行研究,认为城市体育符号打造应以创新、协调、绿色、开放和共享为理念,与城市发展同向同步;应坚持与城市文化气质相吻合、与城市居民主体感受相适应、与城市文化生态发展相协调的原则;在具体操作上,要纳入城市整体规划,植根于城市本土文化,融入居民的日常生活。旨在通过城市体育符号的打造勾勒城市性格、展现城市魅力,为创造独特的城市品牌和美好的城市生活服务。

日常生活批判理论视域下体育对积极健康文明生活方式的建构之道

不良生活方式成为威胁现代人健康的主要隐患,健康文明生活方式的建构对全民健康意义重大。通过文献梳理,对健康文明生活方式的实质及新时代积极健康文明生活方式的内涵进行阐释。以列斐伏尔的日常生活批判理论为基础,分析我国民众不良生活方式的成因,认为国民在饮食方式、休闲方式、交往方式中的不良行为是资本全面侵入日常生活的结果,抵抗生活异化需要进行生活方式革命和培育积极健康文明的生活方式。身体具有的能动性和本真性成为生活方式革命的起点,从时间—空间—节日3个维度论证体育构建积极健康文明生活方式的理论基础,并指出体育与日常活动的全面融合构成培育积极健康文明生活方式的现实路径。

生命教育与民族命运共同体建构——以广西少数民族传统体育为例

少数民族传统体育是民族文化的重要载体,具有丰富的仪式象征与生命隐喻,是生命教育的重要形式,可为铸牢中华民族的共同体意识提供依据。采用文献资料研究、田野调查等方法,对广西少数民族传统体育实践活动的生命教育进行研究。研究发现:少数民族传统体育对生命的关照体现在身体的历练、社会规训的形成和精神生命的诉求上;少数民族传统体育蕴含深刻的生命内涵,有完整的生命信仰崇拜体系,是一种身体实践的仪式操演,生命象征性的隐喻意味深刻;少数民族传统体育集生存教育、生活教育和民族共同体意识教育为一体,是一种大生命教育。