东亚发展型国家转型的政治经济逻辑及其镜鉴

东亚发展型国家的形成与维系依赖一套独有的政治经济制度,其中最为关键的是发展导向的政商关系。20世纪80年代以来,东亚进入转型时刻,以新自由主义为要义的经济改革和以民主化为核心的政治改革动摇了这种政商关系存续的基础,东亚的现代化迈入下半程,金融改革成为重要议题。发展型国家及其转型对包括中国在内的后发国家而言,具有重要启示与借鉴价值。

近世东亚视域下的中琉日关系——以萨摩藩侵略琉球后的三国外交策略为例

17世纪初受到日本挟制的琉球向宗主国明王朝隐瞒了实情并美化日本萨摩藩和德川幕府形象。明王朝改变了对琉态度,下令琉球停止朝贡10年;德川幕府意欲以琉球为媒介重开中日勘合贸易;萨摩藩本想吞并琉球,但在德川幕府的外交政策下改变对琉策略,暗中介入琉球朝贡贸易以从中谋利。萨摩藩入侵后的琉球外交策略与中日两国的对琉政策变化,是17世纪初期东亚区域政治势力的内外冲突和平衡的折射,表明17世纪初期东亚国际区域形势已发生变化。

近代日本在东亚的殖民主义渔业政策

日本殖民统治中国台湾和朝鲜半岛期间,移植国内渔业法制,在上述两地设置水产试验科研机构、成立渔业或水产组合,通过完善制度和政策建设,在短时期内使两地的渔业法制实现了近代化,推动了海洋渔业走向规范化和秩序化。但这种近代化是基于对殖民地人民的掠夺之上的,目的是满足殖民统治和资源掠夺的需要。渔业法律政策为殖民统治披上制度的外衣,先天带有殖民属性。日本殖民者借助法律政策在东亚渔业领域主导规则建立,构建特权甚至是霸权秩序,也为日本构建“海上帝国”以及在东亚地区的殖民起到后援支撑作用。

Modern Hotel Buildings in Guangzhou

Hotel buildings as important components of modern commercial buildings in Guangzhou City were originated from foreign hotel buildings, and urged the transition of national hotels to western advanced hotel buildings by applying western architectural styles, architectural science and management. This paper sorted out the development history of modern hotel buildings in Guangzhou City, summarized the features to provide references for the development of modern hotel buildings and protection and research of antique hotel buildings in Guangzhou.

文化全球化视野中的儒学与东亚现代化——以日本、亚洲“四小龙”为研究中心

在“文化全球化”和“后现代”话语时代的今天,重新审视儒学与现代化的关系,是一个老调重弹而又值得旧话重提的理论和现实问题。本文通过对“文化全球化”与现代化理论,特别是儒学在东亚社会现代化进程中所起不同作用的梳理、厘定和分析,认为社会发展的连续性和文化的历史继承性决定了儒学与现代化之间既有对立的一面,更有相通的一面。儒学在东亚现代化进程中扮演的角色并非始终如一,而是在不同时期、不同阶段、不同国家有着不同的表现,大体是随着东亚现代化的启动、发展而由现代化的阻碍力量发展成积极的推动力量。既使在东亚现代化之初,儒学传统也不曾完全地退出历史舞台,儒学在东亚国家实现从传统到现代的转变过程中的作用也是不可否认的。随着社会的发展,世界各种文化之间广泛的互动交往、交流、对话,儒学将在面对更多挑战的同时,迎来更多的发展机遇。因而,儒学在东亚现代化的进一步发展进程中亦将发挥更大的作用,并在东亚社会转型、文化现代转换中积极创新,走向世界。

“现代化”之后的东亚农业和农村社会——日本、韩国和台湾地区的案例及其历史意蕴

日本、韩国和台湾地区的农业和农村通常被看作中国大陆农业和农村的样板。但是,以粮食大量依赖进口,农村的空洞化、老龄化和劳动力不足,以及与"新娘短缺"相伴的"外籍新娘"的涌入为代表,这三个国家和地区的粮食和人口的再生产都处于难以持续的状态,"现代化"之后的农业和农村实际上都处于严重的危机之中。这种状况与其具有高度竞争力的工业和拥挤的城市形成鲜明对照,它是"东亚模式"或"东亚资本主义"的一种必然结局,也对中国大陆农业和农村的未来演变趋势提出了警示。

全球化与多元化中的文明对话

全球化是现代性的持续伸展与扩张,一如现代化具有多样性,在全球化的过程中同样也存在着复杂的多元多样问题。东亚社会的文化遗产和特定环境,决定了它与西方模式的不同,通过全球化背景下的启蒙反思和多元性条件下的文明对话,既可以检讨启蒙以来在西方话语笼罩下的价值追寻之缺失,又可以发挥掘井及泉的工夫、重新安立中国文化的重要位置。在文明对话中,注意克服启蒙以来的盲点,尝试建构新的人文精神,便有望开拓出更为宽广的论域来。

东亚现代化的“特殊”与“一般”

作为"后发外生型"现代化的典型代表,东亚社会现代化存在着复杂的宏观互动结构。如果我们将东亚现代化研究史上的"日本特殊论"和"亚洲停滞论"置于"传统—现代"的背景之下展开分析,就会发现,无论是"亚洲停滞论",还是所谓日本"特殊论",实际上是以欧美现代社会为基准加以展开的,其理论系谱从属于西方,难以洞悉东亚现代化的深层逻辑。鉴此,我们应注意揭示东亚现代化进程中由激进的"压缩式发展"向"内发式发展"转变的共同历程,超越"西方中心论"和"发展主义"的制约,将东亚的社会发展理论植根于本土,揭示东亚现代化进程中"特殊"与"一般"的复杂互动关系。

跨国移民与东亚现代化——以中、日、韩三国为例

跨国移民对东亚尤其是中、日、韩三国现代化具有重要影响:为中、日、韩三国提供了物质和人力资本,其商业网络促进了中、日、韩三国市场的扩大,并对中、日、韩三国政治结构的分化整合及文化结构产生了影响,进而促进了社会的开放性和多元性。随着全球化的进一步发展,各国间经济的依赖程度进一步增强,移民尤其是移民后裔越来越快地融入当地社会,在与他国公民交往和沟通的过程中建立起日益友好的民间联系;东亚各国的联系将会日益密切,东亚一体化终将会实现,而东亚也将在东亚各国人民互通有无、互相补益、互相协同的基础上,充分发挥人类的力量,成功实现由传统社会向现代社会的转型。

东亚变局视域下日本吞并琉球国的再审视

19世纪前半期,欧美列强在世界范围内扩张资本主义市场,对华发动两次鸦片战争,冲击传统的东亚封贡体制,另建近代不平等条约体系。特别是第二次鸦片战争,造成东亚国际格局进一步分化与演变。外压激活日本,倒幕维新运动兴起。明治政府推行富国强兵的近代化方针,脱亚入欧,挑战东亚封贡体制。日本奉《万国公法》为圭臬,另有所求地与清政府签订《中日修好条规》,出兵台湾,剑指琉球。通过签订《中日北京专约》,日本窃取对琉球的专属权,又阻断琉球进贡,最终动用武力吞并琉球、置县冲绳,东亚的国际格局骤然变化。明治政府倚重美国,对清政府实施欺诈外交,巩固占据琉球的既成事实,迈出打造殖民帝国的第一步。

东亚现代化模式对中国现代化的启示

文章主要揭示了东亚现代化模式的基本特征,总结了东亚现代化模式对于中国现代化的经验和教训,并提出了中国现代化要抓住时机、政府在现代化不同时期实行不同的干预办法以及加强儒家文化的宣传等几点启示。

现代性与现代国家建构——比较视野中的中国现代性与现代国家建构

现代性与现代国家建构是两个相互联系的重要方面。现代性是现代国家的文化规定,现代国家是现代性外在表现形式。在当今世界上,随着全球化的发展,现代性因各国国情不同而各有不同的差异,因而在现代国家的建构上也表现出不同的特点。中国现代性具有中国的文化特点,中国现代性与中国的现代国家建构在总体上有相适应的方面,两者之间也存在着一定的张力,随着中国的改革开放,两者之间的协调必将促进中国的现代国家建设获得更大的发展。

东亚土地经营规模变化对我国的启示——以日本、韩国和我国台湾地区为例

发展现代农业是我国新农村建设的首要任务。从我国农业发展情况看,土地规模经营问题是制约农业现代化发展的关键因素。通过对日本、韩国以及我国台湾地区扩大土地规模经营的途径进行归纳和对比,总结其经验和教训,提出对我国现代农业发展的借鉴与启示。笔者认为,我国农业土地经营规模改革应以是否促进农业生产力发展为根本依据,在尊重农民意愿的基础上,采用多种农地经营流转的方式,逐步推进农地产权流转市场化进程,从而达到加速土地经营权流转和扩大土地经营规模的目的。

中国现代“生态书法”与东亚现代派书法

中国生态书法是一种现代书法,是"天人合一"的书写方式,追求人类主体与自然之间和谐相处的文字书写方式,是当代"生态艺术"(人体艺术、自然介质与动植物艺术)的一种。生态书法取意"道法自然",依据儒学的生态思想创立。通过自然万物的客体意象与主体审美观念的辩证作用,形成中国现代书法特有的"天行健君子自强不息"的书法原则。而日本现代派书法则继承了禅宗书体与西方现代派艺术精神,使得东亚现代书坛具有多元性与现代性。

美国、日本的东亚政策与东亚现代国际体系

东亚现代国际体系的形成在很大程度上表现为外部力量对东亚既有秩序的冲击、以及东亚内部对外部冲击的反应。日本与美国在东亚的扩张和渗透、对东亚现代国际体系的形成和变迁起到了关键性的作用。在东亚国际体系的形成过程中,美日两国的东亚政策经历了从妥协走向冲突的过程。导致美日冲突的实质是两条不同的国家发展路线之争,是原则之争,这是美日之所以走向战争的根本原因。1945年之后的日本东亚政策的惟一重大变化是手段的变化,从军事手段转变成经济手段。美国在东亚秩序中扮演强权的角色一直未变,正是由此之故,开放地区主义成为了东亚秩序建构的必然特征。

区域东亚与知识“东亚”

"东亚"既是一个空间性概念——即地理性、地域性的概念,又是一个时间性的概念——即历史性的和意识形态的概念。现代性的介入,使得"东亚"成为一个需要不断重新界定和检验的概念。区域东亚是知识"东亚"的理解和阐释对象,知识"东亚"是区域东亚在理论和知识上的抽象和提升。区域东亚在结构上具有封闭性、多元性的特征,在功能上又具有流变性和开放性的特征。知识"东亚"的命题集中反映了知识界的"中心-边缘"结构、各种知识背后的意识形态竞争和权力诉求。现代性和东亚的关系并不是一种单向度的"冲击-回应"关系,而是一种双向的相互建构的共生关系。

威权体制在东亚现代化进程中的“双刃剑”作用

威权体制在20世纪中后期的东亚现代化进程中起到了"双刃剑"作用。政府积极干预经济促进了经济的发展,但"政府理性"的有限性又导致了政府干预失当、政府与市场关系畸变;政府的强力控制实现和维护了社会稳定,但权力的随意性和无约束性又滋生了腐败流弊;虽然部分完成了政治现代化的任务,但政治发展与经济现代化之间仍然严重失衡,威权体制最终还是被民主体制所替代。

东亚现代化中的文化因素新探——对东亚发展研究中文化解释理论的历史考察

西方对东亚崛起在“现代意义”上的理论关注 ,最初起始于明治维新后的日本 ,而且主要是从文化和种族的角度去加以关注的。继日本之后 ,亚洲其他国家和地区也迅速崛起 ,这就客观上促进了东亚文化解释理论的发展。具有代表性的理论有 :“现代儒家”文化理论 ,庸俗儒家主义理论 ,东亚现代化“情感模式”理论 ,亚洲价值论等。文化解释理论研究者认为 。

东亚四国反腐败经验与国家治理现代化

监督和制约权力是反腐败和国家治理现代化的重要内容,以拥有相似历史和文化背景的东亚四国为例,认为其反腐败经验对中国推进国家治理现代化以及廉政建设具有重要的参考价值;以文献分析和实地考察结果出发,从历史和现实的两个维度,通过比较分析方法,分析了东亚四国的制度反腐和社会反腐的具体措施及对国家治理现代化的影响;提出中国应从严治党,完善《公务员财产申报制度》,补全反腐制度的短板,强化制度化监督,建立健康的政商关系等方面采取有力措施,以期对国家治理有积极的推动及深远的影响。

中国文化现代化与东亚合作

本文尝试将中国文化现代化与东亚合作议题结合起来进行整体性思考,以探讨区域文化传统的传承、大众文化与文化产业合作以及有益于共同利益的、面向未来的"文化共同体"建构。首先,提出了观察和思考中国文化现代化路径的三个维度:民族本源、地区基础和全球视野。其次,梳理了东亚文化传统的同质性内容和共同演进逻辑,讨论了以东亚文化传统为基石构建面向未来的"文化共同体"的可能性。其三,以全球范围内的文化"同质化"趋势为背景,提出应立足东亚三国文化产业领域的既有优势、合作基础和共同市场,构造一条成熟有序的大众文化生产与传播"链条"。