喜饶嘉措与近代汉藏文化交流

喜饶嘉措是中国近代历史上的一位著名的爱国宗教人士。在新旧时代交替的历史背景下,喜饶嘉措及同时代的汉藏有识之士为汉藏文化交流的促进和中华民族共同体意识的凝聚发挥了积极作用。喜饶嘉措也是近代汉藏文化交流先驱之一,他是民国时期在内地国立高校介绍宗喀巴三士道思想的第一位藏族僧侣;他与太虚大师的交往,以及受到汉藏教理院等内地新式佛教教育的启发,设立青海喇嘛教义国文讲习所,创建藏传佛教最早的现代僧伽教育的贡献不容忽视。

从萨迦寺、仁钦岗寺与周围社区互动关系看藏传佛教信仰的现代转换

宗教的现代转换是一种世界性趋势,藏传佛教亦然。文章根据对西藏日喀则地区萨迦县萨迦寺、仁钦岗寺与周围社区互动关系的调查研究,认为藏传佛教信仰正在从传统向现代转换,藏区社会的现代化推动了藏传佛教的现代转换,藏传佛教积极与社会主义社会相适应,促进了藏传佛教的现代转换,主要表现在宗教行为功利化、宗教生活现代化、宗教观念淡化、宗教信仰理性化等方面。

现代藏传佛教系统初探

在现代化过程中,传统藏传佛教演变为现代藏传佛教。一方面,藏传佛教的外部系统已被瓦解,但它仍具有一定的经济、政治、教育与文化力量;另一方面,现代藏传佛教的内部系统(包括信仰、修炼二类体系)得到了加强,使藏传佛教复归为一种以人生信仰与生命修炼为主的生命文化实践系统。考察现代藏传佛教系统,对认识现代藏传佛教的社会功能与作用具有重要意义。

现代化视野中的藏族传统文化

藏族文化源远流长,有着鲜明的地域色彩和浓郁的民族宗教特色。它在一定的历史阶段曾充满活力,显示出兼容并蓄的文化融合能力。但在15世纪以后,随着宗教向社会生活领域的全面渗透,藏族传统文化逐渐走向衰落。本文对藏族文化进行了反思,分析了这种文化的优缺点,认为应在批判的基础上加以继承和发展,积极寻求与现代化的结合。

藏传佛教与心理学的互主性实践——分析心理学、超个人心理学与现代藏传佛教

藏传佛教的曼荼罗结构,关于"我"的理论以及密宗修行法,对荣格分析心理学的自性理论以及深度心理咨询的方法,产生了深远影响。而藏传佛教的中观派以及藏传佛教密宗对于意识层级的描述,则深刻影响了超个人心理学大师肯·威尔伯建立意识光谱理论并定义"大精神"。与此同时,藏传佛教在全球的传播与发展,及其与现代心理学的广泛接触,也促使了藏传佛教现代形式的产生。现代藏传佛教表现出三个主要特点,即知识整合、全球传播、疗愈与灵修取向。

定居牧民的宗教生活与社会适应性调查研究——以青海省果洛藏族自治州大武镇为例

藏族社会中,"宗教—世俗"的连续统往往交织在一起,两者处于一种相互依赖的状态。当传统意义上的世俗生活受到现代性的冲击而发生变迁时,游牧民传统的生计与认知都在因场域的变化而主动或被动地做出全新的适应。本文在果洛藏族自治州玛沁县实地调查的基础上,对定居牧民的日常生活与宗教生活进行了深度访谈与参与式研究,深层探究在城镇化建设进程中,当世俗生活遭遇强烈的现代性冲击后,移民搬迁与城镇化游牧定居过程中,个体与群体的信仰体系与宗教生活变迁及其相互影响。

透过影片主题看真实的藏族文化——解读影片《静静的嘛尼石》

影片《静静的嘛尼石》是由万玛才旦自编自导的、巨焕仓活佛等人主演的一部真正意义上的藏族影片。影片讲述了一个深处于偏远寺院的小喇嘛和他身边的人,从大年三十到初三下午期间发生的故事。这是一部真实反应藏族现代生活的影片。整部影片虽简单质朴,却令人印象深刻。

藏传佛教政治功能的当代变化及价值预设

作为制度化的政治功能式微以后,藏传佛教的寺院影响力、活佛与僧团的权威优势、传统制度及习规等都发生了弱化、单一化等变化。当然,藏传佛教自身自觉不自觉地进行着调适和改造,作为化解民间纠纷、辅助政府行政的重要力量,其与政治的联系并不可能中断,当中有益于现代民主社会的价值资源更值得研究。

张荫棠治藏的思想资源

晚清时张荫棠在西藏被中央政府委以重任,这一任期虽然短暂,但他对治理西藏提出了一整套方案和设想。张荫棠治藏的思想资源来自四个方面:中国传统儒家思想、中国近代变法维新思想、西方现代思想、西藏地方宗教思想。如何协调和平衡这些思想资源,是张荫棠治藏面临的深层次问题。在晚清边疆危机中,张荫棠主要想运用中国近代变法维新思想和西方现代思想,来改变落后的西藏使之富强,以最终维护国家在西藏地方主权。张荫棠治藏策略中潜藏着内在的思想冲突。

民俗学视阙下近代甘青藏区的“男逸女劳”

关于"男逸女劳",自近代以来备受汉地旅行家的特别关注。尽管在我国不很普遍,但也并非广西土著民族聚居区的独有现象,它在甘青藏区也长期存在。在其传承与发展的过程中,所衍生出来的"生女养老"的生育观和"赘婿盛行"的婚姻观促使其本身固定成俗。这些观念及其本身,似乎缘于劳动力缺乏,但实际上与宗教信仰关系重大。甘青藏区,地处高原寒区,固守陋习,发病率较高,医疗条件滞后,"枉死者众",劳动力本身就缺乏;再加上其远离汉区笃信藏传佛教,"男子以出家作喇嘛为荣",限于佛教教规而失去婚育机会,"生齿不繁",从而导致劳动力更加缺乏。尽管如此,对于被打上"劣生"烙印的女性来说,任劳任怨,也并非完全迫于这种形势,主要还是藏传佛教思想对其长期影响的结果。

浅谈现代化背景下的藏传佛教世俗化问题

从目前宗教的发展趋势来看,宗教世俗化已成为各宗教目前所面临的一个不可避免的发展趋势,藏传佛教作为一种宗教文化也不例外。面对当今经济全球化与现代化的复杂形势,藏传佛教要想保护自身传统文化,并且与社会主义社会相适应,就必须做出历史性变革与发展,走世俗化、现代化道路。

林语堂佚失的演说文章《从现代欧美思想上来谈谈佛教》

1940年林语堂有一次短暂的回国行程,并在汉藏教理院做了一次极为重要的演说——《从现代欧美思想上来谈谈佛教》。林语堂的演说由白慧记录,发表于《海潮音》第21卷第10期以及《觉音》第18期。然而,这篇文章并未被学术界所发现,有关林语堂的各种文集、全集、传记、研究著作等都未收录或提及。《从现代欧美思想上来谈谈佛教》一文,对于林语堂宗教思想,特别是佛教思想的研究具有极为重要的参考价值,对于林语堂年谱、全集的修订等,具有非常重要的作用。

近现代港台地区藏密居士传承述记

汉藏佛教文化交流,在中国近现代史上占有重要地位。而港台藏密居士传承是近现代汉藏文化交流的重要内容。它肇始于近代中国佛教复兴潮流中,藏密东传运动与内地的居士佛教运动合流在内地形成的藏密居士传承。这些藏密居士传承在抗战期间延及香港地区。抗日战争胜利后,更多藏密居士传承进入香港和台湾地区,其中影响较大的是由诺那活佛、贡噶活佛的弟子屈映光、吴润江、刘锐之、申书文等人承续并发展的藏密居士传承。近现代港台藏密居士传承推动了藏密在华人世界的进一步传播,促进了汉藏两大主流佛教体系的融合,有利于汉藏文化交流与中华民族的现代建构。

藏传佛教对藏文化现代化的作用

藏区的现代化,离不开藏文化的现代化;藏文化的现代化离不开对传统文化的继承和弘扬。作为对藏文化影响最大的宗教文化体系,藏传佛教以其丰富的哲学内涵与广阔的知识体系对当代藏文化的现代化仍有着重大作用,这主要表现为藏传佛教保存着藏族优秀的古代文化,传承着佛教的生命文化,维护着藏族的精神文化,捍卫着藏地的生态文化,并有助于当代人文精神、心理学和社会主义文化及价值观的建设。

近代内蒙古地区蒙古人对藏传佛教认识的转变

从晚清时期开始,内蒙古地区的蒙古人便提出了改革藏传佛教的主张,到民国时期,无论是僧俗封建主,还是知识分子,对藏传佛教的负面影响有了更深刻的认识。蒙古人通过对藏传佛教的限制与改革,改变了过去喇嘛只读藏文经卷,不识蒙文,不能阅读蒙文书籍的尴尬境地。同时,在黄教仍拥有一定影响的地区,通过政府的限制与改革等措施,以地方法规的形式,有效控制了喇嘛人数,加快了藏传佛教在内蒙古地区衰落的步伐。

藏传佛教“无我”论及其现代意义

本文对藏传佛教理论的核心“无我”做了探试性的介绍 。

西藏近代社会状况刍议

西藏近代社会,是指中国社会进入近代以来至实行民主改革之前的西藏社会。通过考察西藏近代社会在政治、经济、教育文化、对外交往等方面的状况,可以发现,封建农奴制下的西藏社会表面上有了一些近代意义上的变化,但它仍具有政治上的专制、经济上的衰落、文化上的保守等特点。这些也是近代以来西藏社会现代化变革皆归于失败的社会原因。

现时代藏传佛教与藏民族信教观念转换之思考

藏传佛教作为外来文化传入藏区已有1300年的历史。自公元七世纪中叶至今,藏族几乎全民信仰藏传佛教。当今在经济全球化、政治多极化、文化多元化的世界格局中,如何使藏族的宗教信仰与社会主义社会发展不相矛盾,如何使各领域发展相对滞后的藏族首先在思想观念上尽快完成现代转换的任务,这是我们当今理论工作者研究的一大课题。

藏传佛教对西藏现代政治文明建设的作用初探

西藏政治文明建设是西藏现代化建设的主要内容。这一建设进程必然会受到作为西藏社会主要宗教信仰的藏传佛教的影响。从正向作用来看,藏传佛教上层人士是西藏社会政治领导体系的重要参与者;藏传佛教的教化思想有助于和谐社会的建设;藏传佛教组织对社会秩序有稳定作用;藏传佛教的信仰活动对社会情绪有宣泄与抚慰作用;藏传佛教的信众更乐于社会安定;活佛转世制度有利于建构国家认同。但是,藏传佛教政教合一的历史影响、部分信众与国外达赖集团的联系以及佛教出世思想对现实世界的疏离等,也会导致它与西藏当代政治文明建设存在一定的反向作用。藏传佛教的世俗化演变在一定程度上弱化了反作用。

试论藏区现代化发展与藏传佛教文化的关系——以甘肃藏区为例

藏区要走向兴旺发达,就要在区域经济和文化知识结构的改善中提高可持续发展的能力。藏传佛教文化是我国藏区的主要文化形态之一,宗教的长期性决定了这一文化的多元影响。现代化对藏区乃至藏传佛教文化的冲击,藏区选择现代化发展是历史的必然。同时客观认识藏区环境与现代化发展的矛盾特征及藏传佛教文化的积极作用和消极作用,正确解决稳定与发展,传统与现代的双重关系,是藏区实施可持续发展战略的重要途径。