A Professor in Moinba Culture

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A Female Editor of the Moinba Nationality

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门巴族、珞巴族大学生对非物质文化遗产的认知情况调查

调查分析显示门巴族和珞巴族大学生对本民族非物质文化遗产比较关心,但对非物质文化遗产的概念和范畴不甚清楚,其认知存在较为明显的城乡差异和性别差异,认为发展旅游业有利于保护非物质文化遗产,并将希望寄托于地方政府。应该在青少年中开展非物质文化遗产乡土教育,在现有行政保护框架内,吸引更多社会力量参与,才能确保门巴族、珞巴族非物质文化遗产得到更好的保护和传承。

门巴、珞巴族教育事业发展探讨

西藏的门巴、珞巴族是我国人口较少民族之一。新中国成立以来,门巴、珞巴族教育事业得到了巨大发展。但门巴、珞巴族教育仍是我国教育发展程度最低的两个民族。随着我国加大对人口较少民族的扶持力度,采取各种有效措施,促使门巴、珞巴族教育事业的全面发展,这也是门巴、珞巴族建设小康社会的现实要求和各民族共同繁荣发展的本质要求。

略谈门巴族传统体育及其对门巴族传统文化的传承

文章通过门巴族传统体育文化与门巴族传统文化的传承研究认为,门巴族传统体育与门巴族的习俗文化和藏民族历史文化环境有着直接关系,有些门巴族传统体育活动是藏族先民生活方式的再现或对现实生活方式的反映,藏传佛教文化的传入使具有宗教色彩的门巴族传统体育应运而生,门巴族传统体育展现着门巴族的民风、伦理道德观念和酒文化的特色,习俗舞蹈与门巴族传统体育有着紧密的联系。

西藏人口较少民族的就业结构及区域迁移动向分析--以门巴族为例

"治国必治边,治边先稳藏"。扶持西藏人口较少民族的发展,对提高少数民族的生活水平、改善民族关系,以及对维护西藏长期稳定具有重大意义。基于全国第六次人口普查数据,深入分析了西藏门巴族的就业结构以及人口迁移动向,认为:门巴族门巴族人口就业结构以农业为主,而且人口就业结构非农业化进程迟缓,同时人口集中居住在农村,城镇人口的所占比例较少,人口流动的速度较慢。基于此,应从产业结构调整、公共服务设施建设以及新型城镇化建设等三个方面进行综合治理。

西藏门巴族经济发展状况及转变经济发展方式研究

文章梳理了林芝和山南两地门巴族聚居地的自然条件和从业状况,从农村融资面临的困难,资金总量不足,农牧业产业化、商品化程度不高,种植业内部结构不尽合理,交通闭塞阻碍发展等方面分析了门巴族经济发展面临的困难,提出改革金融体制、调整产业结构、加强教育投入等方面的具体措施,以探寻经济发展方式转变的新途径。

西部民族地区高校新闻传播教育发展探析

文章通过对西部民族地区新闻传播教育发展的探讨,认为西部民族地区高校办学条件较差,规模和实力还显薄弱,在发展新闻教育中要发挥民族优势,树立大新闻教育观,切实抓好基础教育,打破地域观,挑战市场,以促进民族地区新闻传播教育的发展。

近三十年来国内门巴族文化的研究综述

本文对近三十年来国内门巴族文化研究的成果进行了有效的梳理,使其能够有助存在的分歧做出进一步研究,并且能够把门巴族文化的大致轮廓以更清晰的面貌展现在大家面前。

墨脱县门巴族丧葬仪式及文化探析

墨脱县地处于肥沃的河谷地带,气候温和,雨量丰富,四季常青,被誉为"青藏高原上的江南。"居住在西藏自治区墨脱县的少数民族门巴族,因人杰地灵的地理环境、钟灵毓秀的文化风俗和源远流长的历史背景,形成了独树一帜的民族文化,突出体现在门巴族的丧葬礼仪和丧葬文化上,以火葬、水葬、土葬、复合葬、树葬、遗葬、塔葬等多种葬式并存为特色。但最广泛使用的土葬、水葬、火葬以及复合葬四种葬式,并在独特的宗教观影响下,发展出了独特的丧葬观,并由此形成了独特的丧葬文化。

门巴族婚俗初探

我国西藏边疆地区长期生活的拥有悠久历史的人口较少民族门巴族,具有其独特的民族文化,由于其特殊的地域性,民俗文化的研究极具价值。受各种因素影响,学术界对门巴族历史文化的研究尚为匮乏。文章对门巴族民俗文化中重要部分婚俗文化进行介绍,对门巴族婚恋习俗加以简单介绍,分析其中特点和现实意义。

门巴族研究综述

学术界对于人口较少民族门巴族的研究目前尚未迎来高峰期,文章总结目前研究情况认为,学术界对于门巴族的研究深度不够、研究力度不足、重视程度有待提高。对于聚居在我国西藏边疆地区少数民族的研究仍有很大提升空间,应该尽快加大研究投入力度,促进民族研究事业的蓬勃发展。

西藏墨脱“直过民族”与精准扶贫

聚居在墨脱的门巴、珞巴族,集人口较少民族和"直过民族"于一体,社会经济发展长期滞后,增加了脱贫攻坚难度,更需要因地制宜、精准对接,才能实现精准扶贫和精准脱贫。在以往扶贫攻坚基础上,重点培育门珞农牧民自主发展能力,培育其市场的主体性,调动贫困人口参与扶贫项目和市场经济的积极性。