新时代内蒙古文学历史书写研究

从民族史书写、英雄人物及家族传奇、文化寻根与民族寓言三个维度对新时代内蒙古文学的历史书写进行了探究,认为内蒙古多民族作家偏重宏大叙事,力图构建恢宏的艺术格局,朴实与豪迈、写实与传奇并存,寻绎民族根性,书写民族寓言,在传承传统文化的同时对历史文化进行深切反思,并用炽热的家国情怀积极呼应时代主潮,再现鲜活丰富的多民族历史生活,为新时代的历史书写带来新气象。

蒙古族族源传说起源探讨

本文把蒙古族族源传说置于北方少数民族文化与文学传统中进行探源,并指出蒙古族族源传说脱胎于蒙古人萨满教神话,与早期萨满教"天崇拜"信仰有着密切联系。它产生于蒙古民族共同体形成以前的前历史阶段,在天命所生型族源传说的雏形上逐步发展成为诸类型的族源传说。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。

蒙古族天崇拜文化传统与族源传说——蒙古族族源传说起源探讨

文章认为蒙古族族源传说脱胎于萨满教神话,与早期萨满教"天崇拜"信仰有着密切联系。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。

从日本文化的特质看杨贵妃传说的创新

日本文化具有针对不同时期的具体历史条件,适时进行自我创新的特质。本文以此视角考察杨贵妃传说在日本的创新,首先揭示现今在日本流传的杨贵妃传说主要有久津地区版及热田神宫版两种版本,其内容构建完全不同;其后考证热田神宫版不是直接传自中国的传说,而是13世纪后期,蒙古东征日本期间被重新创造出来的产物。

严文龙导演/剧场设计/舞美设计作品

分析演出场馆《草庐剧场》和实景演出《草庐·诸葛亮》的剧场设计,四川话版《茶馆》、舞剧《蒙古传说》及话剧《杜甫》的舞美设计。

从叙事要素看蒙古族洪古尔传说与侗族吴勉传说的审美异同

民间传说作为一种口头叙事,同它赖以生成和传播的特定地域之民众生活世界、心灵世界有着难以割舍的关联,在一代代的口耳相传中,不同民族传说的故事叙述显现着不同民族的审美品性。选取在蒙古族和侗族中流传较广的英雄传说,从叙事要素角度分析两个传说透视的两个民族的审美异同。