元代蒙古人宗教信仰的多元化问题

元代,蒙古人的宗教信仰呈现出多元化特征。蒙古人自身的文化传统、多民族融合、元帝国统一的政治目标和宗教政策导向以及宗教自身的性质等因素是形成这种多元化特征的主要原因。

蒙古神话与佛教神话比较研究

蒙古神话与佛教神话以及信仰佛教的一些国家和民族神话的比较研究是蒙古神话研究的重要课题。本文从比较研究的可能性、比较研究的领域、比较研究的方法以及比较研究资料、比较研究的目的和意义等四个方面去设计论证了该课题。

论蒙古族对玛哈噶拉神的信仰

玛哈噶拉神溯源于印度教的湿婆,此神被收入佛教后,成为藏传佛教重要的护法神。13世纪,蒙古族统治阶层信奉藏传佛教,结合蒙古族的军事需求,该神被奉为"战神"。玛哈噶拉神对蒙古族的社会生活,精神世界都产生了深远的影响。

浅谈卫拉特蒙古多元宗教观念的表现形式

卫拉特蒙古,即西蒙古在历史发展过程中,与周边民族进行文化交流而形成了具有区域特色的卫拉特蒙古文化。其中宗教文化也具有明显的区域特色。本文主要从卫拉特蒙古人的日常生活习俗,人生礼仪中的信仰习俗和节日庆典中的游艺习俗等方面论述了卫拉特蒙古多元宗教观念的表现形式。

试论蒙古史诗讲唱中的“替罪羊”现象

"替罪羊"现象普遍存在于各个原始民族风俗信仰中,蒙古史诗讲唱同样也存在类似现象。通过对史诗讲唱"替罪羊"现象的分析,使我们获得了一个了解古代蒙古人精神世界与风俗信仰的角度。今天曾经在民众心中具有神圣地位的蒙古史诗早已被现代文明观念所消解,但这绑在毡包前代人受过的羔羊却能向我们传达出千年前蒙古先民的原始思维以及蒙古史诗那神异威严的力量。

东科尔活佛系统与藏传佛教格鲁派北渐蒙古地区

青海河湟东科寺源于今四川甘孜县的东谷寺。该寺第二世东科尔活佛云丹嘉措于明万历年间来青海,成为第三世达赖喇嘛弟子。自此,历辈东科尔作为格鲁派代表传教于大漠南北和西蒙古,使藏传佛教文化与蒙古族传统文化相结合,逐步形成蒙古族普遍信仰格鲁派的局面。

藏传佛光辉映下的卫拉特蒙古民间精神空间

通过对卫拉特蒙古的天神信仰、鬼神观念、火神和祖先崇拜等民间信仰观念加以分析认识,从而探讨卫拉特蒙古民间宗教观念在藏传佛教影响下的传承、发展与创新。

蒙古村落傩仪戏剧“呼图克沁”——一个意义的象征体系

蒙古民族的民间傩仪戏剧“呼图克沁”中蕴涵着多神崇拜和企图控制神灵以实现自己愿望的做法,渗透着藏传佛教、萨满教以及汉秧歌等多元文化因素,与道教、傩戏、萨满教等原始多神教有共性,都属于多神信仰,都使用音乐作为娱神手段。

萨满教变迁研究

萨满教变迁研究遵循的是历史人类学的方法,本文努力寻找现今遗留的萨满教现象中的各种历史遗迹,分别从狐仙信仰、怀玛日祭祀、满族家祭、蒙古族白博、萨满文化遗产等几个方面说明萨满教变迁的存在,并在不同的历史语境中说明变迁出现的根据,进而在时间维度上揭示萨满教的变迁特点和规律。

蒙英双语大学生英语写作信念判定模型分析

通过问卷调查了蒙英双语专业大学生的英语写作信念,运用因子分析的方法对问卷项目进行了实证研究。提出并建立由6个因子"情感信念"、"修改信念"、"权威信念"、"体验信念"、"信息信念"和"目标信念"构成的大学英语写作信念判定模型。最后,就此模型从写作教学的角度进行了分析探讨。

音乐与历史的交融:莫尔吉胡的蒙古音乐学及相关研究

莫尔吉胡先生从青年时代起就为音乐而倾倒,为音乐而奉献,为音乐而劳作,取得了一系列辉煌的业绩。他的新著《胡笳的传说:兼谈匈奴的故事》,引人遐思,发人深省。音乐中的历史,与历史中的音乐,构成了这本书在文化、学术上的两大亮点。作者向我们揭示,蒙古音乐在我国文化史上实际上构成了另一种历史书写方式——其本质乃是音乐形态的诗史亦即精神史。《胡笳的传说:兼谈匈奴的故事》正是一位蒙古老人、蒙古音乐家和音乐文化史家的精神述说。

蒙古族信仰习俗与生态观浅议

本文从蒙古族古老信仰和传统法律思想两个方面对蒙古族“天人合一”的朴素的生态观进行了分析。

蒙元时期的关羽信仰

学界虽对关羽信仰关注较多,但对蒙元时期的关羽信仰却探讨较少。关羽这一汉人信仰在少数民族统治的蒙元时期同样流行且被广泛信仰;元文宗对关羽的册封虽带有极大的偶然因素,但用意深远;元杂剧的繁荣推动了元代的关羽信仰。对比宋明和元清对关羽信仰的不同利用,可以洞悉他们不同的文化统治策略。

信奉萨满教的蒙古人多神崇拜现象综述

蒙古人自古以来信奉萨满教,萨满教认为世间万物都是有灵性的,主张多神崇拜。蒙古人崇拜大自然中许多被认为是有灵性的自然物,如太阳、月亮、大地、火、风、水、山峰、树木等。在所信仰的众多神灵中,以腾格里神(长生天)作为最高的神。除此之外,蒙古人还用毛毡或棉布制作一些人形的偶像(翁衮),挂在家中的墙上,被当作是家人或畜群的守护神。蒙古人还把成吉思汗的画像挂在家中进行祭拜,以怀念祖先的功绩。蒙古人先民还崇拜鹿、狼、天鹅、马等动物,并以此为图腾或旗幡。现如今的蒙古人依然有很多人信奉萨满教,年年会举行祭天、祭山(敖包)、祭火(灶)等宗教祭祀活动,室内悬挂翁衮的牧民不多,但悬挂成吉思汗画像和海莫日的比比皆是。

试论卫拉特蒙古宗教文化对其禁忌习俗的影响

禁忌是人类文明进程中的产物。是一种广泛流传于民间的民俗文化现象。可以表现出一个民族的独特的民族民俗文化。本文从卫拉特蒙古族宗教文化中的原始信仰与禁忌民俗、民间信仰与禁忌民俗、藏传佛教与禁忌民俗等三个方面具体分析和论述其宗教文化与独特的民族民俗文化含义。

论罗布桑却丹的重商思想

罗布桑却丹是中国近代反帝反封建的蒙古族杰出思想家,所著《蒙古风俗鉴》是一部记述蒙古族及蒙古地区政治、经济、军事、法律和文化等多方面风俗习惯的"百科全书"式的巨著。书中关于蒙古族经济方面的记录和阐述包含丰富的商业贸易思想。本文以《蒙古风俗鉴》为依据,对罗布桑却丹的重商思想进行分析。

阿拉善信仰伊斯兰教蒙古族的形成

阿拉善信仰伊斯兰教蒙古族的民族源流没有详细的历史记载,专家学者对此的研究成果和阿拉善信仰伊斯兰教蒙古族本族长辈们的说法也不尽相同。根据我们的推测与考证,今天生活在阿拉善的信仰伊斯兰教的蒙古族是由哈萨克、维吾尔、蒙古、东乡、回等民族杂居繁衍形成的。可以说,阿拉善信仰伊斯兰教蒙古族的族源构成比较复杂。在旧阿拉善和硕特旗时期,他们都加入了旗籍,成为了阿拉善和硕特蒙古王爷的阿拉巴图。中华人民共和国成立后,国家民族事务委员会通过详细调查和仔细鉴别,把他们统一划定为蒙古族,成为中华人民共和国的公民和社会主义事业的建设者。直到今天为止,除个别人员（东乡族伊斯兰教教职人员和20世纪四五十年代迁至阿拉善科布尔地区的维吾尔人后裔）,他们对民族身份具有强烈的认同感,阿拉善信仰伊斯兰教的蒙古族群众也认为他们就是蒙古族,只是宗教信仰不同。

宗教信仰对蒙古医学的影响

宗教信仰影响了早期蒙古医学的发展，至２０世纪初，蒙古医学的一些内容，如诊断方法，治疗用药都带着宗教信仰的色彩。因此，在蒙古医学史研究中涉及到文化哲学和宗教信仰等内容。尤其是文化意义上的广义的、宏观的宗教，诸如远古时期的巫文化和原始宗教中所谓的图腾、各种崇拜和信仰对蒙古医学的发展有着较大的影响。