蒙古法宽容性的现代价值及启示

纵观人类发展的历史,重刑和酷刑在特定的历史条件下发挥了维护阶级统治和维护社会稳定的作用;随着人类文明发展到更高的层面,现代刑罚的宽缓化成为新的发展方向,这种改革也是在国际刑罚改革发展浪潮中的合理选择。元代的刑罚制度用罚畜刑等项目折抵刑罚、减少死刑的司法思路,符合现代刑罚宽缓化的价值取向,这些宽容性措施很好地体现了中国刑事司法的和谐理念,有助于实现司法的和谐以及社会的和谐。进一步思考元代刑罚制度的宽容性,以期对中国现代宽严相济的刑事政策的制定产生积极的影响。

回鹘式蒙古文可变字体设计与方法探讨

探索蒙古文可变字体的研究,有助于为传统蒙古文注入现代活力。文章旨在用蒙古文可变字体解决目前已有字体无法满足社会广泛需求的问题,确保蒙古语言文字在当代新媒体时代得以被更好地学习、应用、传承和发展。

“殊属不合”:清代蒙汉杂居地区“不应为”律的适用

清代,蒙汉杂居地区杂犯轻罪案件频发,“蒙古例”立法内容粗糙,社会基层精英阶层的缺失,使得“不应为”律在蒙汉杂居地区具有适用空间。在蒙汉杂居地区司法实践中,“不应为”律在基层社会治理中得到广泛适用。从“不应为”律地位与目标来看,其系维护边疆生活秩序的“灵魂性条款”,对蒙汉杂居地区社会生活秩序维护起到重要作用。

论蒙古族习惯法的几个问题

习惯法是人类社会最早的法。如果没有习惯法的产生和发展 ,就不会有现代文明社会的法律。蒙古族习惯法具有独特的产生和发展规律 ,是北方马背民族法律典范 ,是了解北方各民族法律文明和法律文化的纽带。研究探讨蒙古族习惯法 ,对于正确理解蒙古社会制度及其性质 ,正确理解蒙古法律文化 ,实现西部大开发战略决策和现代化建设 ,促进少数民族地区经济文化及社会发展 ,促进牧区经济的市场化、现代化。

论古代蒙古习惯法对元朝法律的影响

分析蒙古族习惯法的源头必须从禁忌入手。元朝的立法司法实践受到蒙古族习惯法的影响仍然十分明显 ,如元朝的刑罚制度、婚姻继承制度。而且在中国历史上 ,从来没有一个王朝赋予僧侣如此多的特权。实践中 ,元朝在处理民事诉讼案件时 。

明代草原法的文化解读——以《蒙古-卫拉特法典》为主要法据

明代草原法是中华法系的一个重要组成部分,它们特指北元时期蒙古族的游牧法,其法源根植于蒙古族毡帐百姓和森林部落的社会生活条件和法制传统。明代草原法多样性的形式渊源有习惯法、地方性法规、部族法规,其代表作分别是成吉思汗的《大札撒》、《俺答汗法典》和旧《察津.必扯克》,它们产生的历史渊源可以追溯到卫拉特部落的历史和文化根轴条件。而《卫拉特法典》则是卫拉特本土法治经验的整合,它彰显了跨越时空的法律文化价值,因而更具游牧民族生态成文法典的特色。

蒙古国刑法保护未成年人的考察及启示

蒙古国刑法全面且细致地保护未成年人。蒙古国刑法保护未成年犯罪人的合法权益着眼于未成年人的本质特征,保护未成年被害人的合法权益突出人性化关怀。考察蒙古国刑法有关未成年人的保护会得到诸多启示。

古代蒙古族社会规范考述

社会规范是人们社会行为的规矩和社会活动的准则。它是人类为了社会共同生活的需要,在社会互动过程中衍生出来的相习成风、约定俗成,或者由人们共同制定并明确施行的。本文运用法社会学与民族法学研究方法,对蒙古古代历史上具有准法律意义上的忽里勒台制、氏族别乞制、祖先祭祀制、血亲复仇制、结安达与那可儿制与婚姻家庭财产继承等问题进行了考述。提出了这些社会规范对蒙古民族自身的发展与民族共同体的形成,国家的产生和制度的完善以及社会控制方面起到了非常重要作用的观点。

蒙医药行政法保护路径探析——兼论民族地区传统医药法律保护的变通与创新

蒙医药在少数民族医药体系中占据重要地位,也是我国传统医药文化的重要分支。广受推崇和信赖的蒙医药,在蒙古族社会生活中扮演重要角色,体现了蒙古族人民的智慧。在对蒙医药法律保护现状研究基础上客观分析现有制度的不足,进而从行政法视角提出相应的完善对策。

民族高校培养双语法律人才的目标定位——以内蒙古为例

近年来,随着内蒙古自治区经济的迅速发展,各类经济纠纷也在日益增多。蒙古族群众,在普法宣传政策不断深入贯彻的影响下,运用法律武器维护自己权益的意识在不断地增强,随之而来的就是蒙汉双语法律人才的紧缺问题开始凸显出来。内蒙古民族高校的法学专业,应肩负起培养蒙汉双语法律人才的重任。本文阐述了内蒙古高校法学专业培养蒙汉双语人才目标定位的意义,并就人才培养中存在的困难以及解决的对策,从师资、教材、资金和生源等四个方面提出了建设性意见。

社会转型期青海蒙古族法律和信仰价值观的调查与分析

随着我国社会的快速发展,人们的价值观正在突破传统向现代转变,这无疑是一种进步,它代表了未来发展的总趋势。文章通过对社会转型期青海蒙古族法律和信仰价值观的调查,旨在了解其价值观变化的一些轨迹及影响价值观变化的主要因素。

蒙元时期生态立法对内蒙古生态文明建设的启示

本文阐述了蒙元时期生态立法的发展进程及相关生态保护法律的内容。蒙元时期生态法制包括不成文的习惯法(约孙)以及后期制定的相关法律条文,通过对草原草场、野生动物、水资源、森林资源等自然资源的保护,展示了蒙古汗政权对自然规律的遵循和敬畏,揭示了其驾驭生态环境的能力,同时也向现代人们展示了古代蒙古族关于珍爱自然以及保护生态环境的可持续发展的价值观。对于当代内蒙古生态文明建设具有重要的启发。

从《蒙古—卫拉特律》看17世纪蒙古诉讼制度

笔者运用法学原理,以《蒙古—卫拉特法典》①(以下统称为《蒙古-卫拉特律》)为依据,系统地分析和研究了17世纪蒙古诉讼制度和诉讼程序的基本结构和原则、从事法律职业的专门人员和专有法律名词,通过探讨"乌日古格"、"搏德日克"、"札鲁忽赤"、"雅鲁忽赤"、"额勒赤"和"格日赤"以及"原告""被告"的权利、义务和责任,从而概括和阐述了17世纪蒙古诉讼制度的主要内容。

蒙古族“约孙”的生态价值诠释——基于低碳和绿色发展的法理思考

蒙古族的"约孙"是游牧民族生态适应性的行为规范,其精华部分被《大札撒》所吸收,明代草原法传承了"约孙"的生态习惯,制定了世界上较早、较为系统的野生动物保护法。由于引进藏传佛教文化等缘由,明代草原法发生了较大的变革,蒙古族放弃了成吉思汗时期的惨刑做法,摒弃萨满,独尊释迦,放弃杀生、殉葬陋习,用成文法典保护草场、牧地,保护野生动物,并规定在野生动物孕子期间,猎人不得对其围猎捕杀,从而形成了一整套游牧社会的环境法律文化,客观上形成了低碳经济,促进了传统游牧文明的可持续发展、绿色发展。

我国法律对蒙古族习惯的认可

我国《宪法》、法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例等对蒙古族习惯进行了明确的认可。近些年随着法律、民族自治地区单行条例的增多,逐渐规定了物权习惯、生活习惯、宗教习惯、卫生习惯等习惯,表明我国在这一问题上的认识有所深化。总结我国法律对蒙古族习惯的认可,这对全面认识蒙古族习惯,弘扬优秀的蒙古族法文化,推进我国的法治建设具有积极意义。

黑龙江多宝山斑岩铜矿的铜金属来源与富集规律

黑龙江多宝山斑岩铜矿位于兴—蒙海西期造山带的东端。该区早古生代的演化受制于兴—蒙洋向东偏北消减于布列亚—佳木斯地块之下,火山弧呈近北西向;晚古生代的演化受制于兴—蒙洋向北西消减于克鲁伦—额尔古纳地块之下,构造线为北东走向。多宝山矿床的金属铜是多来源的,主要矿源层是中奥陶世弧火山岩,次要矿源层是早泥盆世裂谷火山岩。中海西期的中性侵入岩也提供了部分矿源,但它对成矿更主要的贡献是三期脉动式的热液活动成为高背景场中铜元素迁移和富集的主要动力。金属铜在从围岩中汲取出来富集就位于斑岩体周围的同时,在矿区及邻区较大范围内形成铜元素的降低区。多宝山斑岩铜矿的成矿期是中海西期。晚海西-印支期和燕山期的构造—岩浆事件中有其它类型的铜(或铜-多金属)矿床形成,并使多宝山斑岩铜矿遭受改造。

关于“大清崇德三年军律”的几个问题

本文通过"大清崇德三年军律"原始文本和相关史料,对该军律发布的时间、背景以及文本流传等问题进行了初步的探讨,兼及其与蒙古例、蒙古律书相关条目之间的关系。除"军律"最初的文本可信度无可厚非外,其余流布的各种文本皆不能作为法律文献来进行文本研究和引用,并认为满洲、蒙古、汉文三个语种的"军律"文本与蒙古文《理藩院律书》以及满洲、蒙古、汉文三个语种的《蒙古律例(书)》各自对应的相关条款之间,不存在直接的文本渊源和传承关系,仅在内容上比较相似而已。《理藩院律书》《蒙古律书》的相关条目,可能直接或间接地取材于"军律",绝非是其蒙古文本的照录或者对满洲、汉文文本的翻译。

试析清代蒙古地方法中的民事法规

清代蒙古地方法规有关民事法律行为的规范,是在继承北元时期诸法典中的民事法律规范内容的基础上,对物权、债权债务、婚姻家庭和继承权等方面进行的更为详细的规定,成为蒙古封建扎萨克诺颜自主裁决的独特法律规范。

蒙汉双语法学实践教学完善探析——以内蒙古地区为例

内蒙古地区作为以蒙古族为主体的民族区域自治地方,蒙汉双语法律人才的培养对于区域内法治建设与发展意义重大。蒙汉双语法律人才的培养需要建立完善的培养体系,要有高素质的专业教师队伍、丰富全面的理论支持和合理的实践教学活动。但是,作为法律人才主要输出方的高等教育中的法学双语实践教学却存在着双语教师缺乏、蒙文教材严重不足、实践教学缺乏实践性等诸多问题。显然,这些问题的解决是提高双语实践教学质量的关键。

从《卫拉特法典》看17世纪蒙古族婚姻家庭制度

以全面反映 1 7世纪蒙古社会的一面镜子而著称的《卫拉特法典》是记载 1 7世纪蒙古社会诸情况的第一手史料。笔者以《卫拉特法典》为依据 ,在系统分析和研究 1 7世纪蒙古族婚姻家庭、蒙古婚姻法的基础上 ,概括论证了 1 7世纪蒙古族婚姻家庭制度和蒙古婚姻法的