中国传统绘画形式与植物关系的解读

从绘画形式特别是构图内容专门对植物进行研究,目的是要将植物在山水、花鸟、人物画三大类别中的位置、层面、关联进行分类分析,探讨时代背景下传统绘画作品映射的文人思想与社会风貌,并由此得出结论:古典绘画题材的现代发展是通过传统绘画以解读自然世界的一种方法。植物在人物画中所呈现的是人与自然和谐共处的一种状况,是其它形式所不能替代的;在山水画中它融汇了山水世界的多个层面,成为共同构成东方哲学理念的载体;而在花鸟画中则更多的是将东方情愫进行放大特写,因此具有写意的飘逸和细腻的真实。

从物语消费到数字消费:新媒介文艺消费逻辑的演进

大塚英志与东浩纪在鲍德里亚符号消费理论的基础上,分别提出了物语消费与数据库消费理论,部分地揭示了新媒介文艺消费的特征,表现了新媒介文艺从叙事走向数据库的趋势,个人创作与系统的关系开始取代原创与仿写之间的关系,冲击了传统的著作权,呈现了文化生产新的可能性。与此同时,大叙事并未像东浩纪所宣称的那样趋于终结,通过IP运营与虚实的越境,新媒介文艺强化了“捏造的”大叙事,资本成为不断建构大叙事的终极原因。在大数据时代,物语消费进一步走向数字消费,这是一种以控制用户的身体、情感及日常生活为目标的数据化的权力形态,表现了消费社会发展的新阶段。

辉夜姬——日本竹文化的象征

《竹取物语》是日本物语文学之"鼻祖",有着浓厚的日本竹文化背景。通过小说中竹文化背景、竹子发光、竹灵信仰、竹工艺文化、三月长大、辉夜姬的光辉、命名竹文化、管弦竹文化、八月十五升月日等方面,揭示日本竹文化内涵,论证了此竹之传奇的主人公辉夜姬业已成为日本竹文化的象征。

《源氏物语》文本的道教文化研究

《源氏物语》的创作彰显了中国道教文化的意蕴,《源氏物语》效仿占验术数之道来细致描述故事情节,深化了作品的道教文化底蕴;《源氏物语》中有多处关于梦境的描述,彰显了鲜明的道教文化特色;,紫式部精心塑造出明石道人这一艺术形象,即表达了自己的神仙崇拜意识,又清楚地表明了《源氏物语》创作的道家文化旨向。

异域空间下李杨爱情故事的嬗变与书写——以《唐物语》第十八章的受容为中心

《唐物语》第十八章对李杨爱情故事进行改编,因历史文化差异、社会背景及受众群体不同,在改编过程中必然发生对文化背景的过滤、人物形象变异与故事情节的改编,即文学在异域空间的嬗变与书写。以李杨爱情故事东渐为主体从历史文献学、传播学和比较文学等研究角度探究异域空间下李杨爱情故事嬗变、书写、创新及该故事日本化的实现条件等,以期增进文化间的互读与互解、文学视域的互审与交融,从而促进海外汉学与域外汉籍研究发展。

人性的真实:《竹取物语》与唐代传奇主题之比较

《竹取物语》被认为是日本物语文学作品中最早的一篇,唐代传奇是中国唐代的文言短篇小说。从创作主题上将《竹取物语》与唐代传奇在人类的真实姿态——爱情与离别的悲伤、对人性的好奇以及对现实的世态批判与人性批评三个层面加以比较分析,挖掘潜藏在《竹取物语》文本深层的人性主题,探寻其中所蕴藏的中国唐代传奇元素,以及独特个性。

再论《竹取物语》与中国唐代传奇——以文学创作意识为视角

由于史料文献记载的缺失,《竹取物语》与中国唐代传奇之间的关系至今未得到深入探讨。且前人著述多囿于历史渊源的梳理,却疏于分析文本本身。从文学创作意识角度出发,就其创作意图、创作过程及文学地位加以考察与分析,可以看出《竹取物语》中所包含的唐代传奇元素:一是创作意图具有娱乐性;二是其创作过程是在"讲故事"基础上的"文章化";三是处于非正统的文学地位。

从《竹取物语》看日本平安时期的文化转型

《竹取物语》是日本最早的物语作品,它诞生于日本从"唐风文化"向"国风文化"的转型时期。在《竹取物语》的叙事风格和思想内容中,既包含许多中国的传统文化元素,同时也具有日本独特的审美情趣和文化特征。研究《竹取物语》不仅有助于了解日本物语文学的叙事特点,还能进一步认识平安时期日本文化转型的一些特征。

试析《落洼物语》中侍女阿漕的形象

日本古典文学中涌现出了很多侍女形象,其中之一便是《落洼物语》中的阿漕。阿漕是《落洼物语》中的副主人公,她贯穿于全文,特别是卷一和卷二中更是被描写得淋漓尽致,大显身手。她救自己的主人———落洼于困境之中,为了自己的主人展现出一种与其身份不相符的、在其他平安物语中少见的活跃。可以说正是这种颇具特色的活跃才凸显出阿漕对自己主人的忠义,并且阿漕的这一忠义形象对后世也影响颇深,成为"忠义"侍女的代表人物。

壮族酒文化的民俗现象及功能

壮族生活中随处可以找到酒的踪影,诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满日、庆功祭奠、奉迎宾客等民俗活动,酒都成为中心物质。文章用田野调查的方法,对壮族日常生活用酒进行调查,从而了解壮族酒文化的功能:物语功能;桥梁功能;娱情功能;敬老功能等。

《史记》对《平家物语》人物造型的影响研究

《史记》不仅对中国历史文学与叙事文学的发展有着重要的导向作用,而且对包括日本文学在内的汉字文化圈的其他民族文学也产生了不可估量的影响。对于《平家物语》而言,《史记》不仅为其提供了大量的创作素材,还对它的人物造型产生了深远的影响。这种人物形象的影响主要体现在两个方面:一是人物描写方法的影响;二是人物叙述的文本互涉。

辉夜姬化生时间考

《竹取物语》是日本古典"竹"之物语。本文以日本竹文化与竹生物学的综合方法,从伐竹翁角度、"竹之春"角度、"白子"角度考证主人公辉夜姬化生时间,提出春季化生的结论,从一个侧面揭示了《竹取物语》的日本竹文化内涵。

《世界奇妙物语》影视现象价值分析

影视传媒业中,特殊的作品能给业界发展带来重要的参考价值和方向指引,并可以在设计、构思、技术加持等方面引领时代。对《世界奇妙物语》影视现象展开研究,形成影视作品特征及价值分析,探讨现象对中国影视发展的可借鉴性,并对其未来发展趋势进行预测。

论《源氏物语》中的道家文化源流

《源氏物语》的问世不仅将日本"国文学"推向巅峰,也证明了中国传统文化是日本民族文化的生成之源。鉴于此,本文拟聚焦《源氏物语》文本,着重围绕作品中物语的框架轮廓、物语的情节构思以及物语的人物称呼等诸方面加以探析,展示道家文化在《源氏物语》创作中的隐喻玄机与思想杂糅。

《今昔物语集》在中国的传播

日本最大的说话集《今昔物语集》从20世纪30年代开始被引介到中国,此后不断被翻译、研究。这些都是该部作品在海外传播的重要方面。《今昔物语集》在中国传播过程中,经历了不同的阶段,显示出不同的特色。中国人也在中国的文化语境中阅读和阐释这部作品,丰富了它的价值与意义,使其更具世界性。

《竹取物语》“窥视”场景与初唐小说《游仙窟》之关联考

9世纪后半期,古代日本诞生了一种全新的文学体裁--"物语"。此后一个世纪,以《竹取物语》为代表的作品群如雨后春笋般地大量涌现。11世纪初,紫式部创作出了世界文学史上最早的长篇小说《源氏物语》。短短百余年间,物语文学通过从中国文学中汲取大量的知识养分,走过了从无到有、从萌芽到盛开绽放的历程。有关中国文学对平安朝物语的影响,中日学术界均已研究颇丰。但对于平安朝物语如何在唐代小说影响下发生嬗变这一问题,目前关注还较少。文章以早期物语的代表作《竹取物语》为例,在重点梳理其与中国文学相关研究史的基础上,分析作品中出现的"窥视"情节与初唐小说《游仙窟》的关联,进而对平安朝物语与唐代小说的关系提出新的解读。

谈日本物语时代的女流文学

平安物语文学时代是日本文学史上尤其重要的一个时代。独特的时代政治背景造就了一批博学多才、内心世界丰富的女流作家,其作品中体现的时代女性的个性及精神观尤其引人注目,且其散文、日记等诸多女流作品形式对后世文学也产生了重大影响。本文对该时期的女流文学的发生、发展及代表女流作家的进行了浅析,并窥探了时代影响下的女流作家的内心情感世界。

《竹取物语》中的时间意象与日本竹文化

《竹取物语》是日本古典"竹"之物语,小说中的时间意象与竹文化、竹子生物特性的密切关联深化了《竹取物语》的日本竹文化内涵。

《竹取物语·龙首明珠》中求婚难题的汉文典籍利用

《竹取物語.龙首明珠》中的求婚难题是使用典故编写成的,倘若没有吸收汉文典籍,是难以编出这一作品的。对于日本文学来说,汉文典籍的利用确实占据重要的位置,是日本文学创作的一个传统模式。但是这一利用并非只是模仿,可以说是为了创造出独特的民族文学所要经过的一个过程。

梦与现实之间——关于《今昔物语集》中的梦故事研究

笔者从文学渊源和故事内容上对《今昔物语集》的梦故事进行了研究。首先与中国《三宝感应要略录》中的原型做出了多角度的比较,分析了同样是梦中长出双翼的梦却带给人不同的感受的内在原因;从两者梦所反映出的不同关注点,总结中日文化上对于叙事方面的不同侧重。