理性主义道德心理学批判——乔纳森·海特与社会直觉主义

20世纪末的心理学情感革命和双系统模式兴起,促使道德心理学家乔纳森·海特等复兴道德感学派,提出道德判断的社会直觉主义理论并以此批判道德心理学中的理性主义。从社会直觉主义的"直觉"和"社会"两个层面,可分析这一理论的意义和价值。在"直觉"方面,该理论提出理性主义式的个人推理和反思只是在直觉较为模糊或者彼此冲突时,或者在像哲学家这样特殊的人士那里,才能发挥作用,并且即使发挥作用,也不是理性主义者设想的那种逻辑的、情感中立的方式,而仍然离不开直觉的参与。在"社会"方面,社会直觉主义认为理性主义式的个人推理和反思不是日常道德认知的主要形态,道德推理和反思更多地发生在跨主体的社会互动中,提出道德认知的基本图景是"直觉之狗"摇动"理性之尾",只有从进化史、社会互动和具体认知过程等多个维度抓住"直觉之狗",才能真正理解人类日常道德认知。

道德直觉可以成为道德探究的基础吗

道德直觉是当下道德哲学研究领域的热门话题。如果道德直觉可以成为道德探究的基础,那么其可靠性必须得到保证。论证道德直觉的可靠性,可以将道德直觉作一种道德判断的方法论来理解。而作为道德判断方法论的道德直觉就带有明显的反思平衡的特性。但反思平衡在道德探究中是否具有基础性地位依然存疑。回答这一疑问的方法,就是构建一种持基础主义立场的反思平衡。道德直觉就是这样一种持基础主义立场的反思平衡,因此道德直觉可以成为道德探究的基础。

伦理直觉主义的前世今生

伦理直觉主义是道德哲学研究领域中一个长期被讨论的话题,虽然对它的关注和重视程度总有起伏。从起初的广为接受,到一段时间的沉寂,再到近十几年的强势回归,伦理直觉主义的起起落落总是给哲学家们带来源源不断的争论资源。伦理直觉主义的历史非常繁复,伦理直觉主义在道德哲学史里的兴衰和沉浮,需要在纷杂的争论中,勾勒出伦理直觉主义究竟意味着什么,并在此基础上对当代的伦理直觉主义进行分类和进一步的理解。

效在“直观” 重在实践——叶圣陶“直观论”教育思想观照下的品德课堂

叶圣陶先生的"直观论"教育思想与品德课程的教学理念具有一致性,都以生活为基础,注重亲历与实践。品德课可以通过课内外结合、知情意交融、点线面交织,创造并丰富实践的场域和形式,给学生的实践活动提供契机,实现品德教学知行统一。

道德直觉主义:挑战与辩护

道德直觉能否充当探索道德问题的核心因素是伦理学界思考的重要主题之一。道德直觉主义认为,道德直觉不仅能够充当探索道德问题的核心因素,而且还是解释道德问题不可忽略的关键性要素。然而在批评者看来,道德直觉的主观性特征决定了它不能充当探索道德问题的核心因素,并基于此向道德直觉主义发起挑战。通过道德直觉主义的回应和辩护可知,批评者针对道德直觉提出的批评是不合理的,因此批评者发起的挑战也将不攻自破。道德直觉主义以道德直觉为基础对道德问题的思索具有重大的意义,这种理论学说既注重道德问题理论层面的特征,又顾及到道德问题的实践性特点。所以,在伦理道德问题的研究领域中道德直觉主义占据重要位置。

道德直觉主义的当代复兴

道德直觉主义是英伦道德哲学中的重要学说。该学说起源于18世纪,曾经颇具影响力,然而在20世纪中叶以后由盛转衰,直至20世纪末又逐渐迎来一定程度的复兴。从学术思想史角度回顾和分析古典道德直觉主义由盛至衰的思想根源,辨明其遭遇的学理上的困境和挑战,探讨道德直觉主义在当代迎来复兴的缘由,总结其主要内容和特征,剖析可能面临的新挑战,并展望未来的发展,有助于为理解当代道德哲学的发展轨迹和走向提供独特且重要的视角。

伦理自然主义非还原论思想探析

伦理自然主义非还原论是一种承认道德性质、道德事实真实存在的道德实在论。它反对将道德性质、道德事实还原为自然性质、自然事实,也反对将道德语言重新定义为自然语言。它不是摩尔在《伦理学原理》中批评的那种自然主义,是异于直觉主义和自然主义还原论的特殊理论。

孟子政治哲学的道德直觉主义基础

在近代以来的中国哲学研究中,梁漱溟等人指出中国哲学具有直觉主义的特性,并多依据孟子的哲学思想进行论证。借助西季威克的道德直觉主义方法,可以直觉主义来诠释孟子的道德哲学,以及其与政治哲学的关系。孟子的道德直觉主义基于其四心之说,“仁义礼智”四心中,“智”具有一种直觉的认知能力,为四心之直觉倾向奠定了普遍基础;而“仁”统四心,又使四心之直觉有了向外延伸的扩展能力。以“四心”为根基的道德直觉主义,在孟子哲学中的最终通途,是达到致王道的理想政治,这就使其政治哲学亦含有直觉主义之倾向。这一直觉主义倾向,构成了后世儒学制度化与儒学权威化之间的一种张力。