Knowledge, attitudes, and beliefs about HIV/AIDS of Sudanese and Bantu Somali immigrant women living in Omaha, Nebraska

A needs assessment of the knowledge, attitudes, practices, and beliefs about HIV/AIDS prevention was conducted among 100 Sudanese and Bantu Somali women immigrants aged 19 years and older, recruited through a community organization between April and July 2006. Information was collected by interview using interpreters to administer a 60-item test and a 116-item questionnaire that had been translated into Nuer and Arabic. Women in this study had low levels of education, poor knowledge about HIV transmission and prevention and safer sex practices, and poor attitudes to HIV/AIDS. They believe that HIV/AIDS is a punishment from God, HIV-positive people should be separated from society, carrying a condom indicates having loose morals, women should not experience sexual pleasure, and men should decide when and how to have sexual intercourse. Education, gender, and cultural beliefs are critical in the spread of HIV. Efforts to educate immigrant and displaced populations, particularly women, are essential.

复杂性理论视角下员工安全生产违规的前因组态研究

为揭示员工安全生产违规(EWSV)与其前因条件之间的复杂因果关系,提升安全治理效能,首先,基于复杂性理论,构建一个整合当代威慑理论、保护动机理论和社会学习理论的综合模型,从领导、同事和员工3个视角识别出影响EWSV的6种前因条件;然后,使用模糊集定性比较分析法(fsQCA)揭示什么样的前因条件组态会导致高EWSV。研究结果表明:单一条件并不构成高EWSV的必要条件,但是,领导安全惩罚缺失(SLPO)和同事安全生产违规(CWSV)在产生高EWSV上发挥较普适的作用;5种条件组态构成的3类驱动模式均可导致高EWSV。3种条件组态导致非高EWSV,降低CWSV和提高员工感知正式惩罚对促成非高EWSV至关重要;多种前因条件的不同组合方式均可导致高EWSV,高EWSV与其多种前因条件之间存在并发性、等效性和非对称性的复杂因果关系。

公民道德养成过程中的传统伦理信仰价值资源及其现代转化

在以梁启超、梁漱溟为代表所推进的近代以来带有伦理启蒙性质的“公德—私德”之辩中,有关中国传统道德之公共性向度缺失已成共识,这被视为养成现代公民道德需要直面且必须予以纾解的文化难题,加之当前公民道德遭遇的现实问题,可能进一步放大这一缺陷及对传统道德的责难。然而,走出这一困境并不意味着只能外求,而是应当探寻中国文化传统之伦理信仰与公民道德养成之间的涵蕴关系。借助将传统宗教信仰进行理性化、世俗化改造之后公民宗教的孕育、涵养与转化,西方现代公民道德得以生成,然而,中西方文化从一开始就走向了不同的发展路径,传统中国并未产生西方式制度性宗教及其独一排他的信仰模式,但对伦理实体及其构成的整全世界的信仰塑造了传统中国的信仰形态,它具有支配人的内在心灵与指导人的道德实践的功能。这意味着创造性转化与创新性发展中国传统的伦理信仰,使之为现代公民道德养成与完善提供价值资源,是一项具有时代意义的伦理学课题。

先秦儒家德政的形上学认知基础

西周时期的天命信仰增加了伦理和道德内涵,构成了当时政治合法性与正义性的基础。先秦儒家把天意政治改造为民意政治,同时为政治设定了超越性的形上学基础,不但使政治具有了较强的人文价值,还使得政治具有了道德信仰根基。政治是完成儒家形上学认识论目标的重要环节,政治实践通过践行天道而通达天命。政治实践是个人德性修养的过程,也是把握超验性之天、天命和天道的过程,最终目的是实现超验(天)和经验(人)的统一。天的“好生”之德决定了儒家德性政治既要维护生命的多样性,又要维护人类群体中贫弱者的利益,从而确保生态正义和分配正义。

马仙信俗文化的伦理精神与新时代道德实践

起源于浙江景宁的马仙信俗文化蕴含着丰厚的孝悌恭谨、勤俭爱家、友爱互助、和谐乡里、爱国护民、畲汉一家等伦理精神。在新时代对马仙信俗文化的伦理精神进行创造性转化和创新性发展,有助于推动新时代道德实践的发展和社会文明程度的提高,有助于人心净化和淳朴仁厚的乡土和谐氛围的形成,有助于家庭和谐、社会稳定、民族团结、国家发展,有助于新时代全体人民共同富裕的中国式现代化建设,有助于中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

主观社会阶层与道德判断的关系:独立型自我构念与零和博弈信念的链式中介作用

本研究选取523名被试,进行道德判断、主观社会阶层、自我构念与零和博弈信念的测量,以探讨主观社会阶层与道德判断之间的中介机制。结果表明:(1)主观社会阶层显著正向预测功利型道德判断;(2)独立型自我构念和零和博弈信念在主观社会阶层预测功利型道德判断中起到链式中介作用;(3)零和博弈信念在主观社会阶层和道德判断中起遮掩作用。本研究有助于研究者深入了解社会性因素影响道德判断的机制。

新时代中国特有的教育家精神培育与弘扬

习近平总书记深刻阐释了中国特有的教育家精神,即心有大我、至诚报国的理想信念,言为士则、行为世范的道德情操,启智润心、因材施教的育人智慧,勤学笃行、求是创新的躬耕态度,乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心,胸怀天下、以文化人的弘道追求。中国特有的教育家精神在教育精神人格化和具体化过程中形成,并在新时代实现了创新发展,成为促进人的全面发展、建设教育强国和实现中华民族伟大复兴的强大精神引领。从逻辑遵循和方法路径两个方面探究中国特有的教育家精神的培育与弘扬,能够为实现中国式现代化和构建人类文明新形态提供强大的人才资源。

特质愤怒对网络道德失范行为的影响:攻击规范信念的中介作用

基于攻击规范信念的中介作用,构建特质愤怒影响网络道德失范行为的理论模型,依据372份大学生调查数据,实证探究特质愤怒、攻击规范信念对网络道德失范行为的影响路径。结果显示攻击规范信念在特质愤怒与网络道德失范行为之间起中介作用。因此,降低大学生特质愤怒水平,纠正大学生的攻击规范信念,可以提高大学生的网络道德水平。

传统文化中积极人格教育理念及其现代转化路径探析

促进传统人格教育创造性转化是推进新时代我国人格教育的有效路径,我国传统文化中儒家思想强调培养进取型的积极人格,道家思想提倡培养豁达型的积极人格,两种积极人格的相反相成构成了我国传统积极人格。从时代的要求看,传统积极人格的两个维度有助于培养学生的奋斗精神和豁达心态,但忽视了对科学素养、理性精神的培养。新时代传统积极人格教育的创造性转化应当通过扬其利弃其弊的方式来实现。第一,借鉴新时代的时代精神促进传统积极人格内涵的时代更迭,以更好地发扬我国教育传统的优点。第二,吸收现代科学精神丰富传统积极人格的内涵,以克服传统教育的弊端。第三,实现积极人格教育与学科教育之间的深度融合,促进其在学校教育中的有效落实。

习近平关于青年马克思主义信仰培育重要论述的理论意蕴

信仰问题是方向性问题、根本性问题,青年马克思主义信仰培育事关党和人民事业的兴衰成败。习近平关于青年马克思主义信仰培育的重要论述是对“两个大局”时代背景下青年信仰问题的现实关切,也是对如何加强新时代青年信仰培育的积极回应。其独特的理论意蕴表现在,将青年马克思主义信仰培育的重要性提升到党的事业后继有人的战略高度,整体把握青年马克思主义信仰培育的重要意义;厘清马克思主义信仰、中国特色社会主义信念、中华民族伟大复兴中国梦信心的逻辑关系,突显马克思主义信仰的基础性作用;强调“抓好马克思主义理论教育”“发挥互联网平台传播优势”“坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度”,拓展了新时代青年马克思主义信仰培育的实践进路。

丰富人民精神世界的价值意蕴、内涵要义与实践要求

丰富人民精神世界作为中国式现代化的本质要求之一,是赓续中华民族重精神的文化基因、纾解社会转型阵痛中的意义失落、增强实现民族复兴精神力量的应有之义。人的精神世界包括心理世界、思维世界、道德世界和信仰世界,丰富人民精神世界,就是在稳定人民心理世界中砥砺精神追求,在活跃人民思维世界中激发精神创造,在充盈人民道德世界中锤炼品德修为,在烛照人民信仰世界中坚定理想信念。为此,必须筑牢马克思主义思想根基,以社会主义核心价值观凝聚共识,激发全体人民的内生动力,不断优化外部制度环境、文化环境和传播环境,以人民精神世界的极大丰富为中国式现代化建设灌注力量。

天命与道德重建:宋高宗立嗣与南宋初期政治

在南宋初内忧外患的局势下,高宗选立太祖后裔育于宫中,促成了帝统由太宗一系转归太祖后裔。选立决策对于理解南宋初期政治具有重要意义,它并非高宗个人意愿的体现,而是孟太后和大臣集体意志推动的结果。一方面,自北宋初年便开始流行的“太祖之后当再有天下”的谶语,在靖康之难的冲击下,形成归帝位于太祖后人的群体信念,被高宗君臣视为应答天谴、消弭兵祸的必要举措。另一方面,高宗君臣构建起创业-中兴的话语体系,为新生政权寻求合法性,选立太祖后裔再现了宋太祖“不以私其近属”的公心,被认为是南宋政权重获“天命”的道德根基。

信念如何解决荀子道德动力问题

引入西方行为哲学的研究成果,以信念为核心说明道德动力问题,是近年来荀子研究的一个重要进步。信念可以分解为“信”和“愿”两个部分。“信”与认知相关,指对道的认识,重点在真。“愿”与情感相关,指乐意行善,重点在心甘情愿。荀子重视“信”,重视认知,但对“愿”过于乐观,理解不透,“信”与“愿”有一间之隔,致使其学说有道德无力之弊。以为“信”自然能够派生“愿”,只要加强认知,给足行动的主观理由和客观理由,就可以解决道德动力问题的想法,尚有进一步讨论的空间。儒家生生伦理学以三分法为基础,将“信”纳入智性范畴,将“愿”纳入仁性范畴。智性是认知,可以认识道,信任道,达到真。仁性是伦理心境,伦理心境有先在性,决定人本身就有道德的要求,自愿行善。如是,信念才能真正落实,由知到行才有充足动能,荀子道德动力问题才能得到解决。

新时代高校教师思想政治素质内涵及提升路径

新时代,中国式现代化背景下,构建世界一流大学、一流学科的重大战略需求下,习近平总书记为我国高校教师提出了高标准的要求。其中,“四有”即有理想信念、有道德情操、有扎实学识和有仁爱之心,思想政治素质已成为高校教师专业化发展的首要素质。习近平总书记提出的高校教师思想政治素质具有与时俱进的特性,中国特色社会主义新时代赋予其新的要求,其价值在不断发展的进程中进一步充分彰显,蕴涵的精髓在对高校教师思想政治素质要求中凸显了精神支柱、根本基础、重要保障和动力源泉的效能,成为指导高校教师的科学理论纲领。

儒家修身功夫对大学生理想信念培育的价值与启示

儒家修身功夫系统论述了如何实现“学以成人”,进而达到修齐治平与经邦治世之目的。这为大学生理想信念培育提供了有益启示。特别是面对泛娱乐化、多元文化思潮的挑战和不良社会风气的影响,儒家反省内求、克己慎独和躬行践履的修身功夫,有助于培养大学的理想人格与自律精神,最终在实践中将理想信念内化于精神追求,外化于自觉行动。

从教师德育信念的角度看大学英语课程思政

课程思政是“立德树人”德育工作的重要举措。实施课程思政的关键在于教师,教师的德育信念直接影响课程思政的效果。文本阐述了教师德育信念与大学英语课程思政效果相辅相成的关系,认为教师对大学英语课程思政所体现的责任担当、德育理论、德育价值、德育方法的认知及认同是拥有德育信念的根本,并提出从正心、治学和修身三个方面自我提升,增强德育信念。

《傅雷家书》的育人理念及其时代借鉴

《傅雷家书》是由傅敏整理编辑的傅雷夫妇与儿子傅聪和弥拉的书信,展现了父辈对儿子真切的深情呵护和谆谆教诲,蕴含着丰富的教养理念,主要为培塑高尚人格、厚植爱国情怀、注重生命启迪和建构职业道德观。新时代要以明确家庭教育中的道德规范和要求,发挥实践在爱国主义教育中的积极作用,提高生命教育在教育过程中的实效性,突出社会主义核心价值观的价值导向为着力点,进一步发挥其育人的时代效能。

现实和网络社会支持与网络旁观者保护行为的关系:公正世界信念与道德认同的链式中介作用

目的:探讨社会支持与网络欺凌旁观者保护行为的关系,为保护大学生安全上网提供依据。方法:问卷施测1563名在校大学生,采用领悟社会支持量表(PSSS)、在线社会支持问卷(OSSQ)、网络欺凌中的旁观者行为问卷(BBQC)、公正世界信念量表(BJW)、道德自我认同问卷(MIM)进行调查,进行链式中介作用检验。结果:(1)现实社会支持、网络社会支持、公正世界信念、道德认同和网络旁观者保护行为彼此正相关;(2)中介检验表明公正世界信念在现实社会支持与网络旁观者保护行为之间的中介效应显著,效应值为0.032;道德认同在现实社会支持与网络旁观者保护行为之间、网络社会支持与网络旁观者保护行为之间的中介效应显著,效应值分别为0.047和0.020;公正世界信念和道德认同在现实社会支持与网络旁观者保护行为之间、网络社会支持与网络旁观者保护行为之间的链式中介效应也显著,效应值分别为0.033和0.016。结论:现实社会支持可以通过公正世界信念的中介作用、道德认同的中介作用和公正世界信念与道德认同的链式中介作用正向影响网络旁观者保护行为;网络社会支持可以直接正向影响网络旁观者保护行为,也可以通过道德认同的中介作用和公正世界信念与道德认同的链式中介作用影响网络旁观者保护行为。

增强网络领域思想政治教育凝聚力的四个维度

网络领域思想政治教育凝聚力建设中,坚定理想信念具有内在的科学性,与促成价值共识存在价值一致性,加强道德理念建设是前提条件之一,与政治认同存在逻辑关联性。增强网络领域思想政治教育凝聚力是网络领域思想政治教育在回应民众需求与网民诉求的过程中,凝聚网民价值共识、实现网民政治认同、促进网民坚定理想信念,以及加强网民道德观念构建等的能力。推进网民理想信念、价值理念、道德观念与政治认同的建设,有助于强化网络领域思想政治教育的凝聚力。

锡伯族伦理思想概论

锡伯族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族。他们在长期的社会生活中形成了具有自己民族特色的伦理思想。文章分别就锡伯族的生产生活、社会公德、恋爱婚姻家庭道德、文体活动、宗教节日中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是锡伯族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富,对该民族的生存和发展起着极为重要的作用,同时也是中华民族伦理思想以至于世界民族伦理思想中不可或缺的组成部分。