新时代公民道德建设的实践语境与治理逻辑

中国特色社会主义进入新时代,公民道德治理现代化已经成为中国式现代化在道德领域的具体体现和社会治理的重要内容。新时代公民道德建设需要因应美好生活新需要和道德治理新常态,深刻检视公民道德品质构成要素的新语境,全面梳理公民道德治理中国方案的新逻辑,以“美好生活”的认知语境阐释“时代新人”的思想逻辑,以“人民至上”的情感语境彰显“国家在场”的政治逻辑,以“制度优势”的意志语境拓展“治理效能”的理论逻辑,以“道德赋能”的行动语境厚植“有效治理”的实践逻辑,通过“道德实践的语境创新”与“道德治理的赋能逻辑”之间的双向互动,推动公民道德治理现代化。

道德语境与情感期望:近代以来中国武术技击社会认知的逻辑形成

主要运用文献资料法和逻辑分析法,从对中国武术长期氤氲其中的社会文化语境的分析切入,剖析中国武术泛道德性的生存和发展逻辑,继而深入解读近代以来道德语境下武术技击的情感性表达。武术氤氲于泛道德化的社会语境中,“竞技”在历史源头受道德力量的牵制,因而民俗性、合一性与内省性特征共同构成了中国武术泛道德性的演进特点。在此基础上,认为“击打”成为近代以来对技击的最高期望和情感选择,道德语境下武术技击情感性认知的特征表现为对技击形成了忽略全貌的表象认知,先入为主的经验判断和非本源性的重构解读。

克劳斯·君特道德规范应用理论的争议与评议

商谈伦理学不只靠“普遍化原则”(由哈贝马斯提出)证成道德规范的“普遍有效性”,还依据“合适性原则”(由君特提出)保障道德规范的现实应用,从而指导我们在具体情境中如何选择合适的道德规范来运用。克劳斯·君特十分重视道德规范的应用问题,他试图以一种法律诠释学的视角解决该问题,即不仅要做到对具体情境诠释的“完整性”,还要做到对道德规范本身诠释的“融贯性”,这样才能在具体情境中选择和运用最合适的道德规范。相反,亚里士多德主义则主张,具体情境中的价值判断并非依据先在的道德规范,而是依据一种“实践智慧”,这种实践智慧的具体情境判断最终依托现存的社会伦理纲常。亚里士多德主义和克劳斯·君特的观点截然对立,但实际上二者都存在自身的理论盲区,这些都需要加以厘清。

我国董事责任保险除外责任条款研究

源自域外的董事责任保险在我国保险市场中依旧属于小众险种。检视我国相关规定与保险市场中董事责任保险的除外责任条款可知,我国董事责任保险除外责任条款存在《上市公司治理准则》第24条规定的除外责任范围过宽、缺乏示范条款的指引以及保险公司未能结合本土法律语境设计条款内容等问题。为解决上述问题,应贯彻彰显保险功能与防范道德风险的平衡,尊重公司个性与遵循示范指引的平衡,以及借鉴域外经验与立足本土语境的平衡等原则设计除外责任条款,并通过重塑《上市公司治理准则》第24条、制订指引性示范条款以及结合本土法律语境修改合同条款等措施优化董事责任保险的除外责任条款。

大思政视域下休闲教育的根本任务与实施模式

大思政视域下休闲教育的根本任务是立德树人,即树立闲暇道德与休闲伦理,在休闲中明大德、守公德、严私德;明晰劳动和休闲的关系,在劳动和休闲的良性互动中实现发展,成长为担当民族复兴大任的时代新人。大思政视域下实施休闲教育的模式有二:一是以休闲为内容的教育,引导学生正确认识休闲,自觉抵制不良思想侵蚀,在休闲中实现自我成长;二是以休闲为情境的教育,借助休闲时空,进行思想政治教育,提高学生的思想水平、政治觉悟、道德品质和文化素养,强化意识形态、筑牢思想防线,更好地培育社会主义建设者和接班人。

德育新模式:德育环境化

灌输性教育模式和选择性教育模式是现存的主要德育模式,二者均无法把握好德育与环境的关系。德育环境化模式的立足点是强调教育与环境的统一性。其构件必须坚持使德育活动与环境相协调、以环境为载体、形成综合优化教育环境的原则,并从德育思想、功能、内容和手段上进行改革。

儿童道德情绪判断及归因模式的实验研究

运用故事情境的临床访谈方法 ,本研究考察了 4、6、8岁儿童在不同侵犯程度道德情境中的道德情绪判断及归因模式 ,研究结果表明 :( 1 )儿童对行业者的道德情绪判断经由积极向消极发展 ,其归因模式为“个人定向—外部惩罚定向—道德定向” ;( 2 )幼儿在道德情境中的观点采择能力受制于其发展水平 ,4岁儿童在冲突性情境中尚难以区分故事中的行为者与自己作为行为者在情绪体验上的差异 ;( 3)在幼儿道德发展过程中 ,“快乐的损人者”预期是一种比较普遍性的现象 ,随着儿童年龄的增长 ,这一现象逐渐减弱 ;( 4)道德情境的侵犯程度并不影响儿童的判断和归因。

组织情境下的不道德行为现象:来自道德推脱理论的解释

为什么企业中的不道德行为会屡屡发生?这是一直以来困扰组织管理实践者和学者们的难题,不道德行为的发生与发展机制已经成为心理学研究的一个重要领域。其中,心理学视角下的道德推脱理论为这一难题提供了解释思路。在企业的现实情况中,可以从员工个体和组织领导两方面维度研究各自对应的组织情境因素通过道德推脱机制对不道德行为产生的影响。未来研究的关键在于探讨和实证检验组织情境下道德推脱机制的选择偏好对不道德行为的影响作用,不断丰富和加强道德推脱对员工个体以及领导不道德行为影响机理的研究。

大数据技术的隐私伦理问题

在大数据时代,隐私是人们自主决定是否把他们的思想、情感、情绪等信息传达给他人的一种正当权利。隐私本身就具有一种规范性意蕴,可以用不伤害、公平、自主和信任这四个道德原则来诠释隐私的伦理意义。斯塔曼的"隐私模型"是隐私语境和道德原则两种维度的结合,这对于解答"在大数据技术中嵌入何种伦理价值才能达到保护隐私的目的"具有重要意义。

趋避道德动机调节方式的作用

道德动机是推动人们产生和完成具有道德意义和行为的内在动因。在解释道德动机的各种理论中,道德动机模型(Model of Moral Motive,MMM)是一种比较综合的理论。该模型透过一个新颖的视角,强调趋避两种动机调节方式在自我、他人和群体背景下产生的道德动机。通过对MMM模型综合性的分析,并且横向比较了道德基础理论(MFT)和行为/结果双系统模型这两个具有代表性的道德理论,挖掘出了MMM模型的比较优势,如强调利他、聚焦于自我的道德动机、群体道德与意识形态之间的联系等。由于MMM模型是基于西方道德观提出的,未来的研究重点应着重于西方道德动机的心理与脑机制与国人的异同以及文化差异对道德动机的影响。

道德判断中的性别差异研究

通过问卷形式呈现给被试道德两难故事,对491名大学生的道德判断进行了研究,发现:1)人类道德判断存在着结果主义和非结果主义两种不同的倾向;2)在小范围内道德判断可能存在性别差异,但在大多数情况下,男女道德判断是极其相似的;3)男女道德判断的性别差异更大程度上是研究所假设的情境引起的,而不是真正的道德判断差异。

领导正直的概念、测量及其展望

领导正直(leader integrity)作为一种道德品质,长期以来被认为是有效领导者的关键特征。近年来,道德丑闻和管理者违法乱纪事件频频发生,引发了学术界对领导正直问题的关注。然而,学术界对领导正直的内涵、测量及其作用机制的研究尚处于起步阶段,关于领导正直的文献综述更是寥寥无几。本文从领导正直的概念、测量、影响因素、作用机制和实施效果等方面,对国内外相关研究进行系统梳理和探讨。未来研究应从领导正直的概念与维度的完善、影响因素的拓展和作用机制的深入识别等方面展开努力。

论教材知识情境设计的德育维度

加强知识情境创设,支持学生对知识的科学理解与有效迁移,是教材改革中的一个重要方向。科学类教材中的知识情境不仅有承载、传递学科知识的意义,还潜寓着育人价值;情境的创设不仅要关注显性的学科德育层面,更要关注隐性的“超学科德育”层面。论述了科学类教材情境中隐性德育的发生原理,从“物理—社会”和“过去经验—未来经验”两条线索解析了知识情境中的隐性德育的展开方式,并在教材编制实践的基础上提出了教材知识情境隐性德育设计模型,为提升今后科学类教材知识情境的编写质量提供参考。

不同情境中情绪预期对青少年道德决策的影响

为考察道德情绪对道德决策的影响,研究以123名13岁和16岁的青少年为被试,采用2(年龄:13岁、16岁)×2(情境类型:亲社会、反社会)×2(情绪预期:道德定向、自利定向)的混合实验设计,考察了在不同的情境中和不同定向的情绪预期下青少年的道德决策情况。结果表明,年龄和情境类型的交互效应显著,反社会情境中16岁青少年比13岁青少年更倾向于判断自己会做出道德行为,亲社会情境中两个年龄组的道德决策判断无显著差异。情境类型和情绪预期的交互作用也显著。反社会情境中,青少年在自利定向情绪预期下判断自己会做出道德行为的可能性显著大于道德定向情绪预期;亲社会情境中,两种预期下青少年的道德决策判断不存在显著差异。结果说明,道德情绪会影响青少年的道德决策,在不同的情境中对道德决策的影响不同。

6～10岁儿童对损人情境下行为者的道德情绪判断与归因

采用故事情境法探讨6～10岁儿童对损人情境下损人者和旁观者的道德情绪判断与归因的发展。结果发现：（1）在损人情境下，6岁儿童能理解损人行为是不对的，但直到8岁儿童才能理解旁观行为是不对的；（2）随着年龄增长，儿童判断损人者的愉悦程度逐渐降低，情绪归因从结果定向过渡到道德定向；儿童判断旁观者的愉悦程度逐渐降低，情绪归因从无法有效归因过渡到道德定向；（3）儿童对不同行为者的道德情绪判断同时受年龄和性别的影响，6岁男孩判断损人者愉悦程度显著高于女孩，6岁男孩判断旁观者愉悦程度显著低于女孩；8岁和10岁儿童对两类行为者的道德情绪判断未发现显著的性别差异。

道德权利如何为正当的权利体系奠基

让法律权利趋向道德权利的正当性,并以此明确权利的道德性,是建构具有普遍伦理本质的权利体系的基础环节。道德权利没有使人走向道德善的功能,却是禁止道德恶产生的工具,因为它是人们追求利益的自由,是社会平等的前提和公权力的界限。道德权利与法律权利是异质性的存在,两者应当保持界限。道德权利对法律权利的价值范导以及它与法律权利的互释及其相对界划,使其发挥着为具有伦理普遍性的权利体系奠基的功能。在当今中国,道德权利的现实语境应为平等保护弱势群体的私权,此之为一种公共秩序意义上的正当,即一种人权。

后现代文化之于我国道德教育研究的语境与困境

后现代文化是我国社会转型及多元文化视景中所遭遇的一个文化事实。它既为道德教育研究提供了一种文化资源,又为其提供了一种思维范式。然而,后现代文化自身又隐含着诸多含义混沌、自相矛盾的观点,只有对其兴盛的历史与逻辑前提予以总体分析,对其理论贡献与局限予以辩证解析,方能澄明其对道德教育研究所具有的真实语境与价值困境。

弱势群体判断对不同价值语义启动下道德判断的调节效应研究

通过行为实验探讨了公平正义和人文关怀这两种基本道德价值的语义启动对涉及弱势群体的道德两难问题判断的影响。研究结果表明,不同道德价值语义启动对道德判断有显著影响,具体表现为:在公平正义启动状态下,人们的道德判断不会对弱势者有明显的道德宽容偏向。当个体处于恻隐关怀启动状态时则会出现明显的道德判断弱势者效应,即对弱势群体的道德判断存在显著的宽容偏向。进一步的检验表明弱势群体判断在道德价值语义启动与道德判断中起着显著的调节作用。本研究不仅从实证的角度证实了道德价值语境在道德判断中的重要性。同时文章还指出在面对重大社会负性事件时,政府、社会媒体、学术界应该呈现怎样的道德价值语境是一个既具有突出现实性和重要理论性的问题。

高校德育现实时空与虚拟时空的对接研究

高校德育的虚拟时空是相对于传统德育时空环境,由高校德育主客体深度运用互联网媒介技术,通过数字意义符号有效传递德育信息,并通过二者间充分互动所形成的实践语境。其虚拟性与交互性特征为高校德育开拓出全新的虚拟活动场景。高校德育的时空变化给高校德育带来的冲击表现在虚拟环境的不稳定与难控性、德育主客体的时空关系的断裂与沟通错位以及虚拟认同与现实认同的背离等方面。虚拟时空下的高校德育实现了从封闭到开放、从灌输到引导、从等级到平等以及从单向到双向的转变。从"虚拟真实"与"虚拟自我"的模式构建可以探索高校德育现实时空与虚拟时空有效对接的可行性路径。

一种尴尬的际遇——现代语境下乡村德育课程的境遇与可能路径

在现代性的浪潮中,传统意义上的"乡村"日益成为一个消逝了的概念。在现代人的生活中,"乡土"更是一种"乡愁",是一个在现代性的"孤岛"安放灵魂的精神想象。农村德育在这样的现代性的遭遇中,也呈现出一种尴尬的际遇,必须在现代性背景下的农村语境中,重新定位课程所处的外部环境和时代境遇,重新建构课程的对象、资源、目的等基本问题。