赵德芳生母考——兼析宋朝官史失载赵德芳生母之原因

宋太祖赵匡胤有四子,其第四子即德芳。德芳之生母为谁,宋朝官修史书中皆未记载。本文即据相关史料,以考证德芳之生母实为王皇后,并据此辨析宋朝官史中失载德芳生母之原因乃宋太祖、太宗之皇位授受相关。

建安时期马超与杨阜“陇南之战”考论

建安十八(213)年,马超占踞凉州,发生了马超与杨阜等人争夺冀城的“陇南之战”,战争波及历城、卤城、祁山等地。战争双方力量悬殊,但杨阜等人终将马超赶出陇右,迫使其逃往汉中。杨阜等人在保卫家园的正义之战中取得胜利,但也付出了惨重代价,死伤无数,其兄弟死者有七人。尤其姜叙母亲与赵昂妻子王异的事迹,感天动地,可歌可泣,姜母的言行足以和岳母齐名,书写了中华民族历史上英雄母亲的光辉形象。

王安忆小说的“地母精神”与现代市民价值观

"地母精神"最早由张爱玲提出。所谓"地母精神",即肯定女性生存繁衍价值、对凡俗人生的投入与物质理性。王安忆不但在散文中明确表达她对地母精神的认同,而且在她的作品中表现出了鲜明的"地母精神"。这种"重女抑男"的地母精神与现代市民价值观中以人为本、生本位、物质理性的价值取向紧密相连,是现代都市发展的产物。"地母精神"是对传统家国叙事的反拨,体现了日常现代性的追求,但其并不能并入任何女性主义的流派,而是超越了性别对立的一种女性观、民间观和创作观。

汪母形象的文化意蕴

汪母是中国传统文化的载体。她性格张力场的外在特征是:慈爱的母亲,凶悍的婆婆,命运的奴隶。她时而高尚,时而卑下;时而慈善,时而冷酷;时而坚执,时而脆弱;时而像中国传统的慈母,时而又像西方刁钻的贵妇。她既不是天使,也不是魔鬼,而是一个包孕着丰厚文化意蕴的“人”。

章学诚佚文一篇

《汪氏二节母家传》是章学诚的一篇佚文,收录于清代学者汪辉祖所编《双节堂赠言集录》中,该文对研究章学诚与汪辉祖的生平、交友以及思想颇有价值。

王晋康的科幻思维及“核心科幻”论——以《逃出母宇宙》为中心

《逃出母宇宙》是当代著名科幻小说作家王晋康新近出版的长篇小说。小说写的是辽阔的天体运动形成的灾变,属于科幻小说的"末日"幻想,充分体现了王晋康小说的特色:内容上讴歌人性,笔法小巧腾挪。这部小说是作家提出"核心科幻"理论之后的文学实践。以这部小说为中心,文章对该理论进行了分析和阐释。

敦煌本《汉将王陵变》人物论析

敦煌本《汉将王陵变》是敦煌俗文化学中经典之作。它的人物刻画性格各别,栩栩如生,令人注目。本文论析了刘邦、王陵、王陵母、项羽四个人物形象。并深入剖析了刘邦与项羽的所作所为而导致的楚灭汉兴的结局。

王船山货币伦理思想探微

王船山立于历史唯物主义视角对货币(金钱)经济现象展开了深刻伦理审思:他提出了货币起源于商品经济发展、货币的本质是"百物之母"的科学论断;他揭露了货币的"价值幻相"以及"天下益汲汲于金钱"带来的人性的迷失;他洞见了纸币乃诚信道德产物,然而纸币形式下又隐藏着诚信道德风险。王船山的货币伦理思想至今仍具有重要的启示意义。

母亲和女儿：以孤儿作为方法

茹志鹃和王安忆的母女关系和孤儿身份与她们的文本创作有非常紧密的联系。茹志鹃的孤儿身份在其创作中有不少的反映,无论是《逝去的夜》还是自传体小说《她从那条路上来》,孤儿也宝的形象一直带有茹志鹃强烈的自传性质,投射着作家本身的孤儿情结。作为女儿的王安忆在她创作的《乌托邦诗篇》《小鲍庄》《叔叔的故事》等小说中,通过元文本的创作手法,在文本中表达对母亲孤儿身份与自身孤儿立场的想法,包括在与母亲参加爱荷华国际写作计划的日记中,隐性地表现出女儿对母亲的反抗。在茹志鹃逝世后,王安忆也成为孤儿,她对母亲文学遗产的整理和思考,使得她对母亲以及母女关系的理解有了很大的变化。

对王安忆畸形性爱小说的一种解读

自八十年代后期以来,王安忆为我们提供了一系列的性文本,从"三恋"到《米尼》、《我爱比尔》,从对性爱美的礼赞到对性犯罪的演绎,从试图用母爱救赎到无力拯救的演变,人性中的非理性因素在王安忆的理性思考中越来越呈凸显的态势,并因此而表达出一种强烈的悲悯情怀。作为一个思考型的作家,王安忆在日益膨胀的欲望化大潮中卓尔不群。

修岩舞美设计近作

欣赏花鼓音乐剧《齐白石》,湘剧高腔《月亮粑粑》,评剧《母亲》,秦腔现代剧《王贵与李香香》四部剧目的舞美设计。

核心素养视域下小学叙事性课文的教学策略——以王崧舟《慈母情深》教学实录为例

叙事性课文在统编版小学语文教材中占据着极大的比重,第一学段以童话类为主,第二学段以叙事散文为主,第三学段以小说为主,但目前的阅读教学,尤其是第三学段还存在不少问题。该文以全国语文名师王崧舟执教的《慈母情深》教学实录为例,从语文核心素养的视角入手来探讨小学叙事性课文的教学策略:朗读法夯实语文能力;关键词法发展语文思维;读写(说)结合法整合语文品格。

赛珍珠小说里的中国道路与命运——以《大地》和《母亲》为例

赛珍珠塑造的人物典型王龙和母亲具有鲜明的时代特征,他们是现代中国新旧两个时代交替之际的农民形象。关于两个农民形象的典型性,除了可从社会制度、生活环境等方面加以考察外,还可从其思想性格及其发展变化方面进行探究。

汪母“恋子情结”的时代悲剧性

谈及《寒夜》,大多会聚焦于汪文宣与曾树生的爱情悲剧。但作品中汪母的"恋子情结"问题同样不容小觑,从它的形成、表现和文化意蕴这三个维度可以看出其时代悲剧性。"恋子情结"脱胎于弗洛伊德"恋母情结"概念,在中国演化为"寡母恋子憎媳"情结模式,其中《寒夜》汪母的"恋子情结"别具特色。汪母的"恋子情结"由多重因素综合而成,表现为恋子、憎媳和自欺,并建构起"寡母恋子憎媳自欺"的现代表现模式。因此,汪母的"恋子情结"具有丰富的时代悲剧性意蕴,既有传统文化意蕴又具现代文化意蕴。

贵州民族大学图书馆藏王季烈《綦节母墓表》研究

本文对贵州民族大学图书馆藏王季烈《綦节母墓表》原迹的装帧形式与文字内容作了著录、校注。在此基础上,就《墓表》原迹的相关问题进行了考索。一方面对王季烈和孙宝田的师生关系作了进一步的梳理和透视,另一方面就原迹的书印艺术作了相关的分析和研究。

论王安忆《一把刀,千个字》中的母亲形象

王安忆小说《一把刀,千个字》通过讲述淮扬名厨陈诚的漂泊经历和烟火人生,独具匠心地刻画了一个独特的母亲形象。在陈诚的成长现实里,母亲一直不在场,但又无处不在。这位母亲由特殊历史时期的“反革命”到拨乱反正后“烈士”的命运变迁,本身就耐人寻味,而她对儿女的现实人生产生持久而复杂的影响,映照出时代更替的轨迹里“日常”与“历史”的关联与疏离,折射出王安忆对历史的思辨和对平凡个体精神困境的审视。王安忆通过对这位独特母亲的形象塑造,深化了作品的思辨意味,使作品呈现出颇具意味的艺术张力。

自我表达下的剧本欠缺——王仲文与《救孝子贤母不认尸》

《救孝子贤母不认尸》是元代杂剧作家王仲文唯一流传下来的剧目,现存于《元曲选》。钟嗣成在《录鬼簿》中评该剧“关目嘉”。然若仔细审视,会发现剧中情节设置不够合理,人物行动缺乏充足依据,细节组织也不够严密。这些欠缺很大程度源于剧作家主观或自我意识的过分表达,以呈现其“以道补儒”的人格和人生理想追求,反映出了元代文人内在的人格和人生理想冲突,一定程度表露了剧作家怀念故国的家国情怀。剧作家的思想表达只有融于更合情理的剧作情节设计与人物形象塑造,才能创作出佳作,但剧作本身的不完美,也恰好提供了认识剧作家思想的另一视角。

《素问》王冰注使用祖本探讨

根据王冰序 ,王冰在整理《素问》时使用了不同的版本 ,但并未说明以何本作祖本。根据对王冰序、《素问》新校正等提供的有关材料进行的分析 ,认为王冰所用祖本虽源自梁代传本 ,但不是全元起本 ,似应是张公秘本 ;今存《素问》中有些篇文结构应是祖本旧貌 ;祖本与全元起本、《针灸甲乙经》及《太素》应属不同传本系统。

江苏扬州邗江蔡庄五代墓墓主新考

江苏扬州邗江蔡庄墓的墓主身份,学界一般依据早年出土的《吴寻阳公主墓志铭》与《吴王仁遇墓志》中的相关记载,推定为杨吴寻阳长公主。本文在梳理相关文献的基础上,对当时公主、驸马葬制以及杨吴、南唐高等级墓葬形制展开分析和探讨,认为扬州邗江蔡庄墓的墓主不是寻阳长公主,而可能是寻阳长公主的生母——皇太后王氏。