当代老学道论研究的基本哲学问题解析

本文讨论了当代学者袁保新和吴汝钧先生对于陈康、方东美、唐君毅、牟宗三等人的老子道论研究意见,指出,讨论老子道论的进路应该侧重老子哲学的基本哲学问题意识,从基本哲学问题意识理解老子道概念的多重使用意义,如此将可厘清学界对于老子论道究竟何义的争议。实际上老子以道概念讨论了存有论问题,以及价值意识的本体论问题,此两路数的命题主张是不能互为推演的。而价值义的本体论问题则能与论工夫、论境界问题合构为一整套互为推演的系统。同样的,老子的无概念亦被安置在这两套不同的哲学问题中表述,这点吴汝钧先生实已见出。存有论义的道论以及价值进路的本体论义的道论的解析架构,将不仅有助于解析老子的哲学系统,同样地将在整个中国哲学史上各家冲突之解消中发挥极有效益的澄清功能。

牟宗三对伊川朱子之“理”的辨析:以“分际”观之

牟宗三先生在其著作《心体与性体》中,为讲明明道与伊川朱子的分际,创造性地提出"形构之理"、"存在之理"以及"归纳普遍化之理"三个范畴,在对三者的比较中展开了其对于程朱理学思想话语的深入辨析。牟先生认为,"形构之理"与"存在之理"区分了形上和形下两种知识;而"存在之理"与"归纳普遍化之理"的区分,则呈现出伊川朱子"格物穷理"工夫论中所隐藏的"成就知识"与"成就德性"两种倾向的分野。牟氏对伊川朱子理学话语的细致分辨,构成了其宋明理学三系说的理论基础。

牟宗三“内圣开出新外王”思想中科学的地位

牟宗三认为由内圣开出新外王,即从儒学为主体的中国传统文化中开出民主和科学,是儒学第三期发展的核心任务。这里有四层意思:1.内圣开出新外王,就是从文化理念的层面,接通儒学与民主科学从而刷新中国传统文化;2.内圣开出科学,即是要给科学以独立性;3.在民主和科学二者的关系上,民主更为重要;4.科学要摆脱传统政治和道德的束缚,又需要接受价值理想的指引。