山地视觉景观的GIS评价——以广东南昆山国家森林公园为例

视觉景观评价是指某一特定区域具有视觉价值的景观的量化评价。山地是旅游开发的重要区域,山地景观是山地资源价值和山地生态环境的重要体现之一。以广东南昆山为例,将视野总面积、水域空阔度、景观层作为七仙湖环湖地区视觉景观评价的三大因子。以基础地理数据结合DEM作为数据基础,借助ArcGIS软件作为具体实现平台,设计景观层分析和视通性分析模型,对最佳坡度、最佳坡向、水文、交通条件叠加分析后过滤的62个样地进行视觉景观定量分析,确定评价标准,最后得到8号、23号、50号、55号样地较其他样地在整体视野、能见水域开阔和景观层次有明显优势。以此验证了将GIS空间分析技术应用于视觉景观评价的可行性,并为旅游观景点与度假村开发提供了科学依据。

“玉石之路”的布局及其网络

1989年提出的"玉石之路"并非全国性的,而是实指从和田向东专运和田玉的"玉石之路",亦称"昆山玉路"。但在"和田玉路"形成之前,早在距今6000年时已出现了东北、东南等玉文化区的"玉石之路"及其相互间为了交流玉石而形成的玉石之路网络。"和田玉路"成为夏、商、周三代夷玉、越玉、鬼玉等玉石与中原及各地之间的交流途径。西汉武帝打通了通往西域的"丝绸之路",于是"玉石之路"便被人们遗忘了。宋代"玉石之路"又重新浮现上来,至20世纪后半叶方退出历史舞台。

论文化泰山的多维意蕴

泰山是中国首批入选的世界自然和文化双遗产之一,泰山有着独特的自然优势,更有着深厚的文化意蕴。文化泰山包罗万象、博大精深,其中所蕴含的乾坤精神、龙马精神、自强不息厚德载物、国泰民安、稳如泰山、好客山东、仁者乐山等是比较有特点又颇富深意的部分,是山东也是中华文化的重要组成部分。

崑山與安期:謝靈運《登江中孤嶼》詩新解——兼及謝靈運與早期上清傳記《馬君傳》之關係

在謝靈運的《登江中孤嶼》一詩中,最後的四句常被詬病爲不和諧的"玄言的尾巴"。由此提出的問題是,本詩的敘事寫景和説理抒情之間有什麽邏輯關係?另外,"崑山"和"安期",從表面上看分别代表不同的神話(神仙)系統,那麽,"想像崑山姿"二句與"始信安期術"二句之間又有什麽樣的聯繫?要解決上述問題,關鍵在於對"崑山"和"安期"的理解。這裏的崑山,指向的不是西王母,而是《馬君傳》中的太真夫人,安期也不是《史記》和《列仙傳》中的安期,而是《馬君傳》中的安期先生。謝靈運《山居賦》中有"安期先生是馬明生之師"的表述,這一情節當來自《馬君傳》。故本文試圖從該傳的知識背景出發,對此詩作一全新的解讀,並對謝靈運和《馬君傳》之間的關係作一考證。