“刚性”与“弹性”:村庄账簿所见太行根据地农村统一累进税的计算

太行山文书藏有三册偏城县西安居村赋税征收组织编制的1945年秋季全村统一累进税分户计算账簿,对其开展整理研究,可将统一累进税的研究推进到农村基层的具体操作层面。通过剖析这三册账簿可知,西安居村赋税征收组织在计算统一累进税时,较为严格地执行了相关法规。虽然常常出现技术性误算,但是这些误算对大多数农户的负担分数影响都不大,还不足以改变统一累进税负担面的基本分布。在计算过程中,村庄赋税征收组织利用扣除“歇扇地”产量的做法,将贫农阶层的一小部分负担主要转嫁给中农阶层,在村庄内部实现了对各阶层负担的自我调适;在对土地单产使用七成年景下常年应产量的前提下,村庄赋税征收组织以两种不同的办法,将受灾户的相应负担转嫁到未受灾户身上,在村庄内部实现了对受灾土地负担减免的自我调适。西安居村赋税征收组织对统一累进税的计算过程显示,太行根据地农村的新型乡村治理体系在应对上级交办的任务时,采用了“刚性”与“弹性”相结合,以“刚性”为主、“弹性”为辅的治理原则。

文化传承视域下《山海经》九尾狐IP设计及应用

分析了《山海经》中九尾狐形象的起源,并结合历朝历代的九尾狐纹样和古代文学作品中的九尾狐形象,解读了九尾狐纹样的产生和发展,设计创造了一个现代版九尾狐IP形象,并应用于绘本、服饰、动态图形中。

传承和弘扬大别山精神培养造就担当民族复兴大任的时代新人--大别山精神育人研究“三缘”回溯

在新时代,“着力培养担当民族复兴大任的时代新人”是教育的首要问题。而如何传承和弘扬大别山精神,将大别山精神这一宝贵的红色资源转化为教育教学的优质资源,培养造就一代代能够担当民族复兴大任的时代新人,就成了教育的重要实践命题。基于大别山革命文化研究项目之“大别山精神育人研究”结题成果的《大别山精神立德树人概论》一书,旨在以学术揭示此命题。重点回溯了该成果成书的“三缘”:第一,“地缘”——“28年红旗不倒”的大别山红,大别山精神获批以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系,地缘“属地性”构成了是书写作的第一个缘起;第二,“校缘”——皖西学院有逾百年红色校史底蕴,并以学校升本以来的“红色文化育人工程”实践嬗变之路为主线,解构“以红扬特”之路越走越宽的实践探索进路,校缘“实践性”构成了是书写作的第二个缘起;第三,“项目缘”——受命担纲领衔“大别山精神育人研究”课题,策划设计架构,组建团队,分章落实推进,项目缘“驱动性”构成了是书写作的第三个也是最直接的缘起。最后还概要梳理了是书书稿的总体框架及部分章节要点。

传承山水形胜的市域景观风貌构建范式探索——基于杭州形胜的解读

【目的】通过对当今市域景观风貌存在问题的深入剖析,以杭州形胜为样本总结历史经验,在现代城市规划中实现山水形胜观念的继承。【方法】以古今杭州城-山-水格局和城市景观风貌营建为研究对象,利用古籍史乘的文字及图像分析、实例研究和方志学,聚焦于史乘中的形胜,对杭州市域景观风貌的发展进行历史沿革分析,充分挖掘和梳理杭州“云山”“江湖”并存的自然形胜格局和山水形胜在人居环境营建中的历史演变,将古代形胜观念与现代规划理论结合。【结果】杭州拥有得天独厚的形胜格局,较早实现了形胜与人居环境建设的融合,较为成熟的市域景观营建成果可作为范本,具有解读借鉴意义。以此为基础,通过诊断中国市域景观风貌中存在的诸多问题,探索设计了自然环境和人文环境双重结合、双重修复的范式,提出山水形胜信息图谱构建、山水形胜历史价值判读、山水形胜营造智慧提升、山水形胜理景技法促新、人居环境聚焦风貌高质、历史遗存赓续城市文脉、自然生态赋能环境友好、文化生态助力锚固赋能8项构建市域景观风貌模式的对策。【结论】围绕“山水形胜”主题,探寻山水格局与现代空间的关联,为当今市域景观风貌规划和生态环境资源保护提供新的方法和尝试。

清末客家山区的物价及其走势——以广昌尖峰胡氏文书为中心

在考证广昌县尖峰乡双湖村上湖地区中屋下胡氏及其账簿文书的生产与收藏者的基础上,明晰了账簿生产与收藏者的谱系,即账簿主要所有人应为胡步坤、胡凤楼、胡树传祖孙三代,并进一步挖掘建昌府《粮价表》与双湖村《戏会簿》《捐簿》中的粮价数据,理清同期建昌府米价、双湖村米价呈现两种运行状态:前者长期处于相对和缓起伏的状态,未出现剧烈的波动;后者始终在低位运行,而且前后两段曲线的波动剧烈,整体米价呈下降趋势。不过,南城物价指数显示,虽然本期粮价变动和缓,偶尔呈现小幅下降态势,但作为市场基准价格的粮价或者米价的总体平稳并不代表本区整体物价的稳定。

书籍与民间文化的交互——以甘肃省图书馆藏秦腔《火焰山》对《西游记》接受为例

以书籍史角度切入甘肃省图书馆藏光绪十二年钞本秦腔《火焰山》,可以发现,秦腔《火焰山》在借鉴《西游记》情节基础上进行了符合民俗信仰的改编,这种改编是民间艺人结合个体阅读经验进行的独特创作,并在创作中融入了民众认可的伦理规范、世俗情趣以及民间信仰,同时也淡化了原文本的禅道色彩。

昆仑原型为岷山考

昆仑既是天地的中心,又是连接天地的天柱。古人认为天盖围绕着天柱旋转,因此天柱昆仑以"旋转"、"轮转"而得名。作为神话地名的昆仑,它是最初居住在岷山地区的蜀人,以现实中的岷山为原型,虚拟出来的,并最终形成了我国上古时代独具特色、瑰丽多姿的昆仑文化。

道教宫观山志的文学研究价值——以杭州为中心的考察

从唐宋到清末民初,道教宫观山志数量众多,具有重要的文学研究价值。我们以杭州为中心予以考察,发现道教宫观山志《艺文志》不仅广泛搜集道教文学作品,而且考证故实,精心编排,与类似于《文苑传》的道教人物传记两相参照,为道教文学史研究提供了经典作品、文体谱系、创作活动与传播影响等非常重要的基础材料和书写启示,具有较高的道教文学史研究价值;道教宫观山志不仅认识到文学与地理之间相应相生的互动、辩证关系,而且强调了文学提升地理环境的主体性和主动性,具有较高的人地关系研究价值;道教宫观山志大力展现文学景观,具有文学选本与总集化倾向,是一种景观文学的典型代表,具有较高的文学景观研究价值。此外,道教宫观山志还具有较高的文学作品辑佚与补正价值。

道教宫观山志略说

道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分,是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。本文以元代道教宫观山志为例,对其编纂、体例特征及史料价值略作探讨。

山海经图的传承与流播

从目前所能见到的明、清时代绘画与流传的 16种版本的《山海经图》入手 ,试图修复“山海经图”的传承之链 ,追溯山海图的原始风貌 ;并探讨山海经图在国内与近邻日本国的流传与变异。

生长在公园里的图书馆 上海浦东图书馆新馆设计

上海浦东图书馆新馆是浦东新区政府为提升区域文化水平而建设的一项公共设施。文章主要分析了公共图书馆建筑的功能、形式特色以及节能环保等方面的设计理念。

太阳循环神话及其相关问题

太阳早晨攀附着东方太阳神树从汤谷升达天空,黄昏攀附着西方太阳神树从天空降落到蒙谷,完成了太阳在白昼的运行;夜晚则沿着相反的路线回到东方。这就是根据神话资料重新复原和构拟的神话时代太阳循环的模式。

从《诗经》看早期先民的山地开发

《诗经》诞生于中国北方地区,为我们从各方面研究这一时期的历史提供了最直接和真实资料。以《诗经》的相关资料为基础,发现早期先民生活的北方地区山地农业已经得到了较为充分的发展,为后世的山地农业发展提供了必要的基础。

《山海经》的生命意识

《山海经》的生命意识有四种情况:生命本体嗣续中的"生""化"观念,图腾生命演化中所突现出来的民族融合和理想追求,英雄生命过程中所形成的民族精神,《山海经》中的生命意识,在其演进中,成为后世精神生命的源头,逐渐融进人们的世界中。

从存在句再论《山海经》的成书

存在句是《山海经》采用的基本句型，但各篇的分布状况不一，显示出语用风格方面的鲜明差异，表明其成书情况较为复杂。本文即由此入手，对《山海经》存在句作了穷尽式的描写与分析，意在从语言的角度说明：此书非成于一时，非出自一手。

《普陀洛迦新志》的编纂特色

《普陀洛迦新志》是建国之前普陀山历代山志之中部头最大的一部。此书信史结合,持论公允,体例得当,考证精审,既有保存史料之功,又有辨析提炼之能,传统与时代贴合密切,在历代普陀山山志的编纂上可以称为范例。

山川之祀与《诗经》相关乐歌的作成

山川之祀是天子、诸侯祭祀名山大川以求山川鬼神护佑的神地之礼。常祀之礼包括天子大合祀时祭祀天下山川、诸侯时祀时对望山的祭拜;非常祀之礼为军事行动时、天子巡狩时望祀山川之礼。山川之祀的祭义与形制,是观察诗乐形成的制度语境,两相结合来看,《诗经》言及祭祀山川之辞,当为描述先秦时期天子、诸侯出于不同用意所行山川之祀的乐歌。

夸父逐日神话新考

学界对夸父逐日神话有诸多解释,有的视其为人文神话,有的认为是自然神话。近年来越来越多学者认同该神话与旱灾之间的联系。本质上说,夸父逐日神话是对河渭流域旱灾的神话性解释,它把黄河、渭水水位的下降归因于旱魃夸父将河水喝干。通过考证可以确定夸父即卜辞中掌水旱的大神"夔",两者在音韵、形状、事迹、职权上相近或相同。因为"夔一足",所以夸父需拄杖而行。传说中的旱神没有毛发,故此,其尸体附近的桃林由其杖所化。这一神话非常典型地表现出先民思维中拟人化的特征,同时也说明了在中国神话中天灾神话特别丰富。

新发现的清初南无教《泰山圣母苦海宝卷》

《泰山圣母苦海宝卷》是清初南无教女教首尹喜编的一部宝卷,存未完成的手稿本(由他人代书)。泰山圣母是民间普遍信仰的一位女神,本卷中女神既是观音老母的化身,又被暗示为无生老母的分身。本卷的发现,有助于了解清初南无教的活动和泰山女神在民间的巨大影响。

从《山海经》到玄幻剧——中国传统文化传承与创新的案例研究

从玄幻小说衍生而来的玄幻剧已经成为中国的电视剧新类型,该类型的核心特点在于基于中国传统文化要素建构起了独特的虚构世界。本文选择近期流行的玄幻剧为分析起点,探究玄幻剧之世界观是如何汲取《山海经》及有关古代经典中的各种元素加以混搭再创作,从而使得中国传统文化在广受青年喜爱的流行文化中得到传承与创新。本文发现,当前流行的玄幻文本至少在三方面明显继承了以《山海经》为代表的中国传统文化资源——时空观、种族观和生死观,来架构其世界观;同时又结合青年人的生活经验和情感结构加以改造和创新。