妇女解放与新中国文艺情感革命的生成机制——从《惠嫂》到《昆仑山上一棵草》

中国共产党领导的妇女解放运动不仅是革命战争年代政党社会动员的重要组成部分,更在1949年后为探索人民文艺现代性提供了丰富的理论资源。以新中国第一代女导演董克娜成功地将王宗元的短篇小说《惠嫂》改编成电影《昆仑山上一棵草》为例,可以发现,小说与影片始终在认同国家意识形态的基础上,将女性生存境遇、心理世界放置在更具时效性的现实环境中进行讨论。更重要的是,在电影版两代革命女性形象的塑造上,董克娜没有忽视妇女在革命过程中遭遇的身心困惑,而是力图呈现她们如何结合自身的情感体验,积极调适个人理想、性别观念与国家建设之间的动态平衡,这显示出妇女解放和社会主义革命与建设的情感结构之间相辅相成的内在统一性。

2005年与2010年武陵山区侗族成年人体质的比较研究

目的:为了解武陵山区侗族成年人的体质变化规律及其影响因素,为今后进行少数民族成人体质研究提供数据和帮助。方法:选择武陵山片区湘黔桂三省毗邻的通道侗族自治县侗族人口高度集中的牙屯堡镇和独坡乡为主要观测点,按《2005年国民体质监测工作手册》和《2010年国民体质监测工作手册》规定的内容、项目和方法进行问卷调查和体质测量,运用比较分析法对2005年和2010年侗族成年人的体质指标进行了比较分析。结果显示:侗族成人体质多数指标均值2005年与2010年比较有显著性差异(P<0.05)。结论:1)由于营养和体育锻炼的加强,侗族20～29岁青年男、女身高增长明显;由于饮食结构、饮食习惯、审美理念、体力活动、身体锻炼和不健康的生活方式等多因素的影响,侗族30～50岁青壮年男性超重或肥胖趋势明显;2)营养和卫生保健知识的普及,使侗族成人偏高的高血压患病率有所下降,总体血压指标明显向好的趋势发展;心血管机能和肺脏机能的变化趋势呈"两头大,中间小"的特点;3)生活方式的变化和重体力活的大量减少,使侗族成年男性力量素质有所下降;侗族成人快速反应能力大幅提高,现代生活方式的转变可能是主要影响因素。

武陵山区侗族与苗族20-59岁成年人体质状况的比较分析

利用2010年武陵山区侗族与苗族20-59岁成年人体质监测所获得的数据,对侗族与苗族成年人的体质状况进行比较分析,为提高武陵山区少数民族成年人体质健康水平提供科学依据。结果表明:侗族和苗族成年男性体重在35-39岁年龄组均达到最大值;苗族特别是女性体型比侗族显得高大,且最大值出现年龄段晚于侗族。侗族和苗族成年男性血压在35岁后均出现升高趋势;侗族男女血压、肺活量均高于苗族,且台阶指数出现最高值的年龄段晚于苗族。侗族成年男女柔韧素质好于苗族,且衰退时间晚于苗族;侗族和苗族成年男性手臂力量50岁后均出现明显下降,苗族男性大于侗族,侗族女性大于苗族;苗族成年男女平衡能力强于侗族,侗族和苗族女性均在40岁后出现明显下降;侗族和苗族成年男性反应能力均随年龄增长逐年上升;侗族和苗族成年男女纵跳能力均随年龄增长逐年递减,苗族男女好于侗族;苗族成年男性俯卧撑次数整体变化幅度大于侗族,苗族女性1分钟仰卧起坐次数与侗族相差不大。

鄂东大别山野生植物资源及其开发利用

鄂东大别山野生植物资源丰富,有维管植物195科663属1 461种,按经济用途可分为26类。提出了对12种主要植物类型的野生植物资源进行开发利用及保护的措施。

胜利油区长堤潜山区域构造关系探讨

长堤潜山是胜利油区至今仍没有取得重大发现的潜山之一 ,对其构造形成和区域演化特征认识不清是阻碍潜山勘探并导致其停滞不前的主要原因。笔者通过区域上沾化凹陷东部地区构造运动特点的分析 ,比较深入地研究了长堤地区和长堤潜山的构造演化史 ,对长堤潜山在区域构造中的位置及其与区域构造的关系进行了探讨 。

贵州南侗地区山地聚落人居环境营建初探

文章结合文化人类学研究与聚落空间形态研究的相关方法和材料，对分布于贵州黎平、从江、榕江等县的南侗地区山地聚落进行研究，讨论其聚落迁徙、选址、初建、演变的历史过程。本文有以下主要发现：①在对生存需求进行讨论的基础上，提出了侗族先祖迁徙以来河谷平坝一山间谷地一山腰坡地的聚落营建谱系，并且在生存适应性下形成了各具特色的聚落模式；②分析河谷平坝地带聚落“察山、布局；理水、开田；蓄林、立寨；同构、展拓”的营建过程，总结出聚落人居环境的“山-水-田-林-村”基本空间格局；③分析山问谷地与山腰坡地聚落营建过程，认为在对山溪、山坡等进行改造与适应的情况下，形成了“山-水-（塘）-田-林-村”、“山-水-梯田-林-村”等衍生空间格局。

国家、地方与民间之互动——巍山民间信仰组织“圣谕坛”的形成

借助历史文献资料和田野调查资料,从国家与社会互动关系角度,从国家、地方政府、乡村基层组织和“洞经会”四个方面,详细分析了“圣谕坛”产生的原因,展示了权力控制过程中,各方利益与策略的交汇,探讨了民间宗教组织确立自身合法性,寻求、构建生存空间,与国家维持平衡关系的机制。

移山入园与以画代园——以兔柴为引

兔柴是晚明重臣张延登的山中别业,董其昌为作《兔柴记》.通过对文献、绘画等相关材料分析,认为随着城市的繁荣,晚明文人大多选择城市便利,但又不愿舍弃山林,获取山林意境因此成为造园目标;董其昌延续中唐以来文人园精神.却轻视具体做法,选择以画代园;张延登则在城中移山入园,试图使小黄山成为兔柴的替代与补偿,但其后的石峰改筑显然不知画脉,且偏离移山主题.董、张的不同选择显示晚明文人园林思想与做法的纷扰,但也预示、孕育出一种可能:移山与画意的结合.

基于SWOT分析的海东山地城市建设策略探析

通过对大理海东山地城市的SWOT分析,提出建立山地生态城市生命支持系统,充分发挥内部优势、依靠外部支持,实行保护优先的资源开发与城市建设战略;凝炼海东山地城市文化特色的形象,发展循环经济,打造生态健康城市,以期实现大理城市跨越式发展。

以艺术为媒介:贵州山地交往文化视域中的侗戏

侗戏是本民族说唱传统与汉戏融合的艺术结晶;其发展历程也体现出汉侗文化的互动与交融;侗戏表演对于侗族社会具有重要的功能,主要表现在:促进族际交往、深化代际交往和强化寨际交往等方面。在全球化语境中,侗戏应该积极展开与外界的沟通与对话,凸显民族艺术的重要价值。

活用马列坚信念 逆境赋诗显精神——论毛泽东在井冈山和中央革命根据地时期的诗词创作

毛泽东在井冈山和中央革命根据地整整地奋斗了7年。在这7年里,毛泽东和他的战友们一道创建了井冈山革命根据地和中央革命根据地。在"左"倾错误的打击下,在戎马倥偬间,还创作了36首诗词楹联,引用了4副楹联和1首民谣,达平均每年5首诗联。这些诗词楹联的创作,涉及毛泽东精神的方方面面,充分展现了他坚忍不拔、不屈不挠、大无畏的革命英雄主义精神;有的展现了他不唯上,不唯"本本"、实事求是的反对教条主义精神。这些诗词楹联的创作,亦有人误读,有待澄清。这些诗词楹联的创作是成功的,其关键之所在是他能够将马列主义中国化、对中国革命充满着必胜的坚定信念。

广东省发展山地经济林产业必要性和可行性探讨

广东省发展山地经济林产业的必要性体现在：有助于优化经济发展模式；有助于改善人民群众生活：有助于促进生态建设和保护；有助于保障粮食安全等。发展山地经济林产业的可行性表现在资源基础、技术保障、市场前景、政策环境、实践经验等方面都能获得支持。

清水江文书所见苗侗民族山地林业经济管理思想刍议

苗侗等山地民族"靠山吃山",于崇山峻岭之间发展起历史悠久而独特的山地经济文化类型。尤其是他们在林业活动中呈现出独特的发展理念,对当代中国林业经济发展与生态文明建设具有重要的借鉴价值和指导意义,值得学界深入挖掘。清水江文书是以民间"白契"为主的经济法文献,曾维持了清水江流域苗侗山地林业经济近400年时间的稳定运行,其间蕴藏着丰厚而独特的山地林业经济管理思想。目前,国内外尚无学者系统地挖掘清水江文书中蕴藏的林业经济管理思想;对相关文书的初步释读表明,这方面的研究似可从林权归属与流转、林业生产领域、林业运输流通、林业产品交易、林业利益分配等五个主要方面切入。

“大纲是全中国,小纲是五台山”——毛泽东论五台山

在领导中国革命取得胜利的进程中,毛泽东与佛教圣地五台山结下了一段不解之缘,留下了中国革命史上的一段佳话,既反映出五台山在中国革命史和中国佛教文化史上的特殊地位,同时也从另一个侧面展示出这位伟人丰富而博大的精神世界和极具魅力的文化个性。

多重叙事下的侗苗族群历史记忆与地方社会——基于湘黔桂界邻地区飞山神杨再思传说研究

飞山神杨再思是湘黔桂界邻地区宋至当下侗、苗等民族共同信奉的重要区域性神明。但因缺少正史等记载,官方与地方精英、民众、宗族成员以及作家四个主要地方社会群体,通过碑刻、族谱、口承传说及文学作品等方式共同参与了其传说叙事。基于侗苗族群历史记忆与地方社会的多重传说叙事,飞山神杨再思被建构为一位具有民族性、地方性的完美英雄人物型神明。这些多重叙事的解读可以助益从不同侧面对侗苗社会历史演变多样性、复杂性、地方性的深入认识。

鄂东大别山地区珍稀濒危植物资源调查

对鄂东大别山地区珍稀濒危植物资源进行调查,统计发现该地区有国家重点保护野生植物16种(一级1种,二级9种,三级6种),并提出当地珍稀濒危植物保护与综合开发利用的3点措施,以为该地区珍稀濒危植物资源的保护、利用提供参考。

基于生态足迹的西南山区资源可持续利用研究——以黔东南苗族侗族自治州为例

生态足迹模型是由加拿大生态经济学家William Rees于20世纪90年代提出的一种对全球范围、国家范围乃至区域和城市范围的可持续发展状况进行定量测度的方法。文章利用生态足迹模型,对黔东南苗族侗族自治州1997-2006年的生态足迹、生态承载力进行了计算。结果表明:黔东南苗族侗族自治州人均生态足迹由1997年的0.727 hm2增加至2006年的1.200 hm2,人均生态承载力由1997年的1.003 hm2下降至2006年的0.879 hm2,同期的人均生态赤字由1997年的-0.277 hm2上升至2006年的0.321 hm2,表明该州的社会经济发展模式经历了由可持续状态向不可持续状态的转变。为了更好地分析自治州资源利用的效率情况,文章对1997-2006年自治州的万元GDP生态足迹进行计算,结果表明:自治州的万元GDP生态足迹值逐年下降,由1997年的4.948hm2降低至2006年的3.212hm2。说明黔东南苗族侗族自治州资源利用效率提高较快,伴随着国家西部大开发政策的实施,地区的经济增长方式在逐步向良性发展。通过分析,文章最终从5个方面总结出在黔东南苗族侗族自治州实现资源可持续利用的方法和措施。

龙胜壮侗语族民俗文化的山区稻作文化背景与特征分析

龙胜位于广西桂林西北部,世代居住的民族中人口最多的是壮族与侗族。他们因为地域和族源关系在文化上有着较多的相似,都以山区稻作文化为根基形成了丰富的文化资源。本文主要是综述该地区壮族和侗族的民俗文化的生长环境和山区稻作文化的特征。

从山意象看毛泽东诗词对传统艺术精神的突破

山是中国古典诗词中最重要的常量意象之一。在古典诗词中,它受传统艺术精神的局限,多呈现“静”的本质属性。毛泽东在诗词创作中突破了这一传统艺术精神的限制,其笔下的山意象不仅充满着奔腾飞跃的“动”的属性,而且更多的是借山来表现人的主体精神。这种突破主要源于他的胸襟,对自然界的本性和人与自然之间关系的认识。

近代名流与鸡公山

近代鸡公山名流荟萃,张之洞、靳云鹗、吴佩孚、张学良、蒋介石夫妇等或为避暑,或出于政治军事等原因结缘鸡公山。这些人的活动丰富了鸡公山的人文内涵,提高了鸡公山的知名度。