英译古诗

杨素(?-606) 山斋独坐赠薛内史诗二首其一居山四望阻, 风云竟朝夕。深溪横古树, 空岩卧幽石。日出远岫明, 鸟散宝林寂。

周汝昌先生“人形带叶参三百六十两,六足龟”证误

古本《红楼梦》第二十八回有"人形带叶参三百六十两不足龟"之语,令人费解,周汝昌先生将其校订为"人形带叶参三百六十两,六足龟"。由于周先生依据典籍不当、查证不实,尤其是为"珠鳖鱼"起外号"六足龟",其校订结果有悖于文意、事理和典籍记载,十分不妥。查《本草纲目》《山海经》《尔雅》等古籍经典,并结合小说情节和人物个性等全面分析,足以证明"不"字当为行草书体"三"字之误抄、入药之龟实为"三足龟","人形带叶参,三百六十两三足龟"方是《红楼梦》作者原文原意。

对文革记忆的神学解读——论范学德的《梦中山河——文革忏悔录》

对文革问题的众声喧语意味着"遗忘"已然成为中国知识分子生存和生命活动的精神困境之一。《梦中山河——文革忏悔录》以自叙传的形式、深刻的罪的自责及忏悔和亲切的信仰体验表明了中国已经出现了真正的奥古斯丁式的关于文革题材的《忏悔录》。其精神探索的最高峰在于将整个文革的时代特征总结为两个字"玩人"。"玩人"是"吃人"的具体性和特定性的体现,是"吃人"的时代衍生。

梦的破灭与作为代价的孤独——浅析《山河入梦》的乌托邦理想

通过对小说《山河入梦》文本的分析及人物形象的解读,阐述了谭功达心理、性格特点以及对他与姚佩佩人生理想的异同,找出了横亘在二人之间的隔阂——爱情与理想、理想与现实、现实与乌托邦之间的矛盾,从而解释了两个人作为人生归宿的孤独。

从《桃花扇》到《山海经》：美国石听泉教授的中国文学研究之路

美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)的石听泉教授(Richare E.Strassberg),自幼接触中国文化,在普林斯顿大学读博士时,开始研究《桃花扇》,撰写并出版专著《孔尚任:清初的一个文人》,研究孔尚任的生平和时代,并探讨文学作品和作者生活的关系,认为孔尚任把很多自己经历过的一些事件放在他的戏曲里面,有较多他的自传的成分。由《桃花扇》及其中的江南山水,他对中国小说、戏曲,进而对江南园林和中国山水文学,再进而对《山海经》和中国的梦文化,产生浓厚兴趣,进行一系列的研究,形成了他独特的中国文学研究之路。