论唐代的民间淫祠与移风易俗

民间淫祠属于民间信仰的范畴 ,具有深厚的社会基础。民间淫祠在唐代社会非常盛行 ,主要表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。唐政府及各级地方官对民间淫祠 ,基本上是持禁绝或改造的态度 ,为此曾展开过一系列移风易俗的工作 。

乡村广播:引领乡村社会风尚的一种可行路径

乡村广播的从“离场”到“返乡”,是多媒体时代乡村广播仍然具有不可替代价值的重要体现。乡村广播具有广播内容的可控性、广播时间的自主性、广播形式的本土化以及广播空间的公共性等突出优势,新时期发挥好乡村广播引领乡村社会风尚的作用,就要强化对乡村广播的管理,加快乡村广播的软硬件和人才队伍建设,充分发挥村民参与乡村广播的主体作用,开发富有地方特色的引领乡村社会风尚的各类节目。

晚清报刊媒介对移风易俗运动的推动——以戊戌维新时期的《湘报》为例

湖南维新派创办的《湘报》,通过刊载抨击缠足、吸食鸦片等恶风陋俗之害的文章进行舆论引导,还发布风俗改良团体成立的各种告示,报道各地移风易俗的相关情况,从言论、组织等方面有效推动了湖南移风易俗运动的开展。《湘报》凭借其较大的发行量,扩大了移风易俗的影响范围,在当时湖南产生了一定的影响。

《乐记》的诗歌创作理论初探

在诗、乐、歌合一的上古时代 ,《乐记》对以往零散的诗论有所继承和发展 ,并使之更加全面、系统。它强调君子知乐是诗歌创作的基础 ,心物感应是创作的契机 。

风俗与善治:中国古代的移风易俗思想

移风易俗是人在有意识促使风俗发生变化方面的思想观念和社会行动。中国古代的移风易俗思想内容丰富,古人对于移风易俗的可能性、重要性、价值、方法等方面均有十分深刻的认识,他们强调移风易俗的治世价值,在法治与礼教两种方法中更主张后者,更重视社会上层和国都在移风易俗方面的作用发挥。从风俗角度入手,通过移风易俗行动以求善治,是中国古代富有特色的治国思想。对于中国民俗学的发展而言,移风易俗思想也具有重要意义。当前,它有助于明确民俗学的实践属性,自觉参与善治过程,并为民俗学如何参与善治提供借鉴。

晚清报刊媒介对移风易俗运动的推动——以戊戌维新时期的《湘报》为例

戊戌时期,维新派掀起了自办报刊的热潮。维新派发起的移风易俗运动,借助报刊媒介的力量,取得了一定的进展。湖南维新派创办的《湘报》,通过刊载抨击缠足、吸食鸦片等恶风陋俗之害的文章进行舆论引导,还发布风俗改良团体成立的各种告示,报道各地移风易俗的相关情况,从言论、组织等方面有效推动了湖南移风易俗的开展。《湘报》凭借其较大的发行量,扩大了移风易俗的影响范围,在当时湖南产生一定的影响。