唐人稱引《周易》王、韓注側證——以《文選》李善注爲中心

唐宋間《周易》文本經歷了最爲重要的一次遞嬗,即從寫本切换至刻本。本文以《文選》李善注所引《周易》王、韓注爲中心,參照約略同時的《後漠書》李賢注,以及稍晚出的官修類書《初學記》引文,同時參校宋刻《周易》經注本,以及敦煌唐寫本、陸德明《經典釋文·周易音義》、魏徵《群書治要》、李鼎祚《周易集解》、郭京《周易舉正》等唐代或唐前文本或異文資料,從而揭示唐人引文的特徵,並由此回溯唐代文本樣貌,進而探求唐宋《周易》文本遞嬗的規律性。唐人注解及類書引文大體上忠實於原文,基本上可以反映其所從出之底本的原始樣貌,雖然具有個性化和不穩定性的特徵,甚或經過一定程度的主觀改造。總體而言,唐宋《周易》文本具有穩定性和連續性,在從寫本時代進入刻本時代的遞嬗過程中大體保持統一,並未發生大的變易。

选本编纂与当代诗歌创作的阶段性演变

在当代中国,诗歌选本编纂与诗歌创作的阶段性演变之间具有某种程度的对应关系。20世纪50年代到70年代的文学大众化倾向,使得彼时的选本以工农兵诗歌选本为主。20世纪80年代以来,随着启蒙思想的重建,诗歌选本编纂开始向精英化转变。与这一改变而来的,是诗歌选本功能的变迁和诗歌选本类型的多样并存。诗歌经典化的文学史建构功能和文学现场的构筑功能成为此时诗歌选本的重要功能。

社会大变革时期的文体抗争——以詹安泰对旧体诗歌的坚守与传承为视点

20世纪前半叶是社会大变革时期,也是文化大转型时期,诗歌文体经历了较大变化,白话新诗以强劲的革命姿势崭露头角后发展迅速,并最终在新旧交替战中以主流形态进驻诗坛中心,而长期居于风雅中心的旧体诗歌生存窘境则日益凸现,逐渐减弱了话语权,黯然淡出诗坛核心圈。身历其间的传统诗人如詹安泰者经过长期艰苦的坚守、挣扎与调整,最终将旧体诗歌的创作、研究与传承结合起来,确保了大变革时期传统文体的有效延续,也确定了他们在20世纪诗学史中的独特地位与价值。

卢元昌《杜诗阐》论略

卢元昌的《杜诗阐》极具特色,分为阐、述两部分,阐的部分形式多样,都重在"微显阐幽",尤其注意对史料的考察,多有创见。卢元昌又运用《周易》象数派学说来解说,既有新意,也拓宽了杜诗的诠释途径。

崇雅词学观的不同审美取向——兼论浙西、常州二词派对宋季遗民词的接受

清代浙西词派和常州词派论词都崇雅,本文以浙西、常州二词派词学选本中的宋季遗民词为中心,考察了宋季遗民词在清代的接受情况,通过分析,得出其崇雅的词学观各不相同,浙西词派的崇雅观重视词体的艺术形式、修辞特征,常州词派则重词选题立意的风雅、雅正,故而雅中有别。

《古文辞类纂》系列选本及其文学史意义

姚鼐《古文辞类纂》问世之后,王先谦、黎庶昌、蒋瑞藻都有续作。作为分别带有承传性质、变革性质和总结性质的古文总集,这些选本具有强烈的文统意识,反映了桐城派在不同历史时期的发展与衍变。

关于袁昶的几个问题

在对袁昶存留文献系统掌握的基础上,解决四个袁昶研究中的问题。一是袁昶的字号与室名。袁昶的一生字号与室名很多,以字号室名寄意,表现其宗奉道家与佛家的思想特点;二是袁昶诗集的名称、编排与品评。袁昶从光绪初就开始编辑自己的诗文集,他一边创作,增加体量;一边听取同道文友对自己诗文的品评建议,修改诗作,在诗学上获得提升,调整编排体例,光绪十五年开始刊刻,十六年年初有了第一个版本。广泛吸取文友们的意见,同年又有了第二版本。此后仍然在修正,光绪二十年又产生了第三个版本。诗集的名称最初命名为《骈枝集》,最后定稿为《渐西村人初集》与《安般簃集》。三是概述袁昶的日记。袁昶日记历时近三十年,篇幅较大,是庚子乱后由其后人抄录而成的,也有他人录出的片段,由于辨识上有一定难度,从未刊行。笔者在标校其全部日记的基础上梳理其版本源流、体例与内容。四是从其日记中辑出集外佚诗。

《诺顿美国文学选集》中的思想轨迹

《诺顿美国文学选集》是一本比较权威的文学作品选集,是美国英语专业大学本科学生的课本用书或是参考用书,也是国内许多高校英语专业本科生和研究生的必读书。文学作为思想史的组成部分,其发生、发展、变化反映了美国主流思想的发展变化的轨迹。从该选集的作家、作品出发,探寻、发现和清理其中的思想发展轨迹。

《明词综》因袭前选相关问题发微

《明词综》是由朱彝尊、王昶等两代词学家前后承续编选的明词选本,体现出清代浙派词学家对明代词学的批评与接受态度,其编选也存在着误收前代词作、误题作者等不足。对于其所选词作与词人本集的文字差异,一般认为是王昶删改的结果,实际上有相当一部分是因袭前人选本所致,并非王昶删改。梳理《明词综》因袭前选等相关问题,有助于人们更完整深入地认识《明词综》的采编来源及清代词选删改原作现象。

《琴画楼词钞》的文献学及词学价值

《琴画楼词钞》是清代王昶所编的一部反映"浙派"中期词人创作成就的词选集,收录清代中期25位词人的词作共25卷,每人1卷。它在保存"浙派"词人词作、宣扬"浙派"词学观点方面具有重要价值,是我们了解"浙派"中期词人精神世界和艺术风貌的重要渠道。

唐前期唐诗选本与唐诗观念的流变

选本是中国古代诗学的重要批评形态。它可以反映出一个批评家的文学批评观念,也可以反映出一个时代的文学思想的变化轨迹。研究唐前期唐诗选本可以明了唐前期文学思想流变的路向。

惠栋、沈大成参与补刊《感旧集》献疑

《感旧集》是王士禛生前所编选的诗歌选本,乾隆十七年由卢见曾及其同人整齐次序、增补小传,付梓于扬州。王昶《感旧集》跋文所言惠栋、沈大成参与补刊《感旧集》之说影响很大,但结合《感旧集》成书时间及张元等参编者的活动情况,笔者认为《感旧集》的补刊成书,应与惠栋、沈大成无关。王昶之说可能受惠栋"渔洋毛郑"既定印象的影响,误读张元平山堂诗作附会而成。

“乙”“■”讹混及其相关问题研究

“乙”“■”既是一对形近字,又是一对易混字,长期讹混致使“■”的重文“鳦”形音发生变化。文章通过具体文献讨论“乙”“■”长期相混,厘清“鳦”形音的演变过程,并对《经典释文》《文选》等古籍文献中涉及“乙”“■”讹混的现象进行考释。

“为虎作伥”微探——以《太平广记》虎类母题展开

为虎作伥,即被虎咬死后成为伥鬼,这一民间信仰早已有之。《太平广记》对此已有故事记载,说明唐中叶时已有虎伥观念,晚唐五代时趋于成熟。虎伥害人的原因是为了转世托生,主要采用引诱受害者、去除陷阱、为虎指明受害人等手段。为虎作伥观念的形成不仅是出于民间信仰的教化功能,而且也有民间信仰范式因循模仿的原因,同时也与虎害现场诡异现象有关。

从宋蜀刻本《昌黎先生文集》看刻本文字的主要形体特征

近代刻本文字在俗字研究中有着重要的地位。本文以《宋蜀刻本唐人集》中《昌黎先生文集》为研究对象,穷尽性搜集该书中的异体字,并对这些异体字进行初步分类整理,进而管窥刻本文字的主要形体特征。