试析《陈母教子》中儒家思想的体现

《陈母教子》是关汉卿杂剧作品中争议较大的一部,讲述了陈母训子攻书、三子前后皆考中状元的故事,塑造了陈母、陈良叟等一众人物形象。该剧以宣扬孔孟之道、推崇积极入世为主要内容,儒家思想尤其深厚,其中主要人物形象的言谈举止无不带有儒家思想的烙印,具体表现为对功名仕进的追求、对人伦礼教的弘扬以及崇德尚仁的倾向。

潮汕民居的美学意蕴——以陈慈黉侨宅个案研究为例

以陈慈黉侨宅个案研究为例,从美学角度对侨宅的空间视觉流程与节奏、风水观与朴素美学观、礼制秩序与建筑格局等建筑美学特色作一些探索,可以窥见潮汕民居的美学现象和更深层的文化意蕴。

儒家思想对陈嘉庚的影响管窥——以陈嘉庚研读和“发挥”《三国演义》为视角

《三国演义》有着丰富的儒家文化内涵。从陈嘉庚平生熟读《三国演义》及所受影响为视角,可以窥见儒家大一统观念、民本思想、道德规范及理想人格等对陈嘉庚的影响,从一个侧面考察陈嘉庚爱国主义思想的形成和发展,揭示陈嘉庚人格精神的文化渊源。这对于我们在今天新的历史条件下,弘扬光大以爱国主义为核心的民族精神是有助益的。

淹没于民间的中国传统知识分子——解读余华小说《我没有自己的名字》中的“陈先生”形象

从余华笔下的陈先生形象入手,探讨陈先生作为一个知识分子最终放弃自己的话语空间而走向民间话语霸 权者——许阿三们的外因和内因,从而得出中国文化传统赋予陈先生的依附性人格和奴性意识正是中国传统文化价值观 念在陈先生身上丧失的根源,揭示了中国传统文化的内在悲剧性,暗示了中国传统文化走向现代化的必然性。

论陈埴《木钟集》的研究价值

陈埴是南宋理学家,曾师从叶适,然最终却以朱子学为归属。他为朱熹传《易》弟子、传《诗》弟子,得其真传,接受朱子之学"最有原本"。他对程朱之学敬奉有加,是后朱熹时代传播朱子学的得力干将。《木钟集》反映了陈埴的主要学术思想,呈现出语录体理学著述的文献、学术思想价值。陈埴解答之语,"语约事举",乃"载道之器",很好地诠释了程朱垂训之旨。陈埴独辟蹊径,大体依据南宋之前"十一经"的内容来编撰此书,为我们考察木钟学派思想学术提供了重要的文献依据。其蕴藏的文献学、诠释学、朱子学研究价值,对我们探究南宋学术思想有重要的意义。

家国秘史《白鹿原》——谨以本文纪念陈忠实先生

分析解读《白鹿原》的"秘"何在,纪念陈忠实先生。

周密《高阳台·送陈君衡被召》的情感倾向新论

宋末遗民词人周密的送别名作《高阳台.送陈君衡被召》所表现的情感倾向是一个备受争议的话题,词中有没有对贰仕新朝的朋友的羡慕值得探讨。结合周密的人生经历来看,他的理想人格与现实人格间有深刻的矛盾。这一矛盾决定了他写作时的心态,以此为导引可以感受到他为完成理想人格形象而经受的苦痛和牺牲。

解读余华笔下的“陈先生”形象

本文从余华笔下的陈先生形象入手 ,探讨陈先生作为一个知识分子最终放弃自己的话语空间而走向民间话语霸权者———许阿三们的外因和内因 ,从而得出中国文化传统赋予陈先生的依附性人格和奴性意识正是中国传统文化价值观念在陈先生身上丧失的根源 ,揭示了中国传统文化的内在悲剧性 ,暗示了中国传统文化走向现代化的必然性。

《陈献章集》集外诗文辑佚一则

陈献章是明代著名的理学大师,传世诗文颇多。孙海通先生点校《陈献章集》是研究陈献章的主要史料来源,此本出版后,不少学者继续辑佚陈献章的相关诗文,但仍有一些遗漏。上海图书馆所藏清代钞本《大崖先生集》中有《陈献章集》集外诗文一条,对于研究陈献章的思想弥足珍贵。

从《陈母教子》看古代家庭教育

《陈母教子》是古代家庭教育成功的典范。本文试图通过《陈母教子》中陈母采取的教子方式并结合宋代名人一些相关的家庭教育,探究古代家庭教育的合理与不足。

“终古立忠义,感遇有遗篇”释意

从杜甫对陈子昂的理解看,"终古立忠义,感遇有遗篇"两句,是称赞陈子昂的《感遇》诗,抒发了陈子昂对李唐王朝的忠义之志。《陈拾遗故宅》中称赞的赵彦昭和郭震,是捍卫李唐王室的忠臣。杜甫很可能认为《感遇》诗作于陈子昂晚年与武周政权不合之后,陈子昂死于武氏加害,进而可能知晓陈子昂坐逆党陷狱一事。

也谈《陈母教子》

元杂剧《陈母教子》自从随《脉望馆钞校本古今杂剧》重见天日时起一直受到评论界的怀疑,对它是否为关汉卿之作的争议时常出现。该文就此争议从文献资料的可信性和剧作本身的思想性、艺术性上重新审视这部歧异颇多的杂剧,并对该剧的人物形象、艺术特色进行解读,同时横向比较它与关汉卿其他剧作风格之异同,试图辨别其是否为关汉卿的作品,兼谈一下《陈母教子》的思想性、艺术性的高低问题。

从叛逆到皈依——由《蓝袍先生》和《白鹿原》看陈忠实与儒家文化

陈忠实的小说《蓝袍先生》和《白鹿原》,表现了他对儒家文化从叛逆到皈依的心态转变,也显示了儒家文化旺盛的生命力和在正在进行的文化重构中的意义。

清代温州的民间信仰

民间信仰是中国历史上重要的宗教信仰传统,本文利用方志资料,对清代温州府境内的民间信仰分为天下通祀、地方祀典及祀典之外的民间信仰三类进行概括、介绍,在此基础上论述了民间信仰与国家祀典的关系,指出清朝政权通过吸收部分民间信仰进入祀典对百姓进行教化,而民间信仰又尽量迎合国家祀典的事实。

《徐光启集》、《徐光启年谱》与陈垣先生--为纪念梁家勉教授诞生100周年而作

本文论述《徐光启集》、《徐光启年谱》的编纂与陈垣的关系;陈垣、王重民对梁家勉的评价;以及陈垣、王重民、梁家勉的治学风格。

从《竹山先生文集》看陈诚第二次出使西域

陈诚是明初著名的外交家之一,他一生由安南到西域,多次出使,不辱使命,受到明朝洪武、永乐两朝最高统治者的赏识。他闲赋在家时,把他第二次出使西域时的记录和与之相关的文章做了整理,是为《竹山先生文集》。本文依据这一珍贵的文献,论述了陈诚第二次出使西域的相关情况.

北京天文馆创建始末

北京天文馆是新中国成立后我国建设的第一座大型科普活动专用场馆,落成于1957年9月29日,将在今年9月29日迎来50周岁生日。在北京天文馆50周年大庆到来之际,作者整合了天文馆建设事业元老李元先生和陈遵妫先生的回忆资料,并就天文馆建设事宜采访了李元先生。本文从建馆计划的提出、筹建工作的实施、命名之争、选址和设计等方面,详实地再现了北京天文馆的创建历史。