古代地方城市水利营建智慧及地域景观表达——以宜春李渠为例

江西自古以来便与水相生,历史沉淀出的理水智慧被国内外学者高度关注与研究。以古城宜春城袁州区内的千古名渠——李渠为研究对象,进行营建智慧与地域景观表达研究。通过分析山水环境背景,以此探寻李渠水系统运作机理;梳理史料文献并总结出理水防灾的营建智慧与管理机制,即“近郊凿渠,田沟相通”“一渠穿城,分区做功”“蓄泄排布,驯水有方”“责任分散,集中有序”“修缮运营,沿革共建”,最终形成“清沥江-城外乡野-蓄水池塘-城内沟渠-秀江”的千年驯水模式。结合文献中李渠的流经区域、分区特性,以图式语言法总结李渠在环境营建上对地域空间景观元素的表达所产生的影响,有助于深入认识中国传统水利营建的智慧和城市水利的景观格局,以期能对如今城市水利的建设提供一定借鉴,对古李渠水利与其景观风貌的保存和复原提供一定参考。

李仪祉对中国传统堤防理论的继承和发展

李仪祉是中国由古代科学技术进入近代科学技术治河的开路人。在中国近代水利事业发展史上,他不仅大量引进、传播西方先进水利科学技术,也努力继承和发展中国传统治水理论。他肯定了中国传统堤防的作用,提出"学术筑堤";注重堤防的治导作用,将河道整治工程作为筑堤防洪的外延;强调植物固堤护滩要避其松土之短,扬其助淤之长;他还希望全面改进传统堤防的施工管理和基础科学研究,建设防洪、治导、灌溉、交通一体化的堤防。

上古蜀地水利史迹探论

从大禹治水到李冰兴建都江堰,传世文献与出土资料不仅展示了上古蜀地水利的史迹脉络和独特成就,而且折射出凝聚其间的"道法自然"的深邃文化理念,无疑具有重要的学术和现实意义。

李仪祉与江淮水利

李仪祉是我国近代著名的水利科学家,是我国利用近代科学技术治河的开路人。本文介绍了李仪祉为江淮水利作出的几方面重要贡献,包括他主持国民政府的导淮工作,对长江流域的调查研究和提出相关治理建议,以及对太湖流域围湖垦田问题和浙江海塘改制发表的意见。本文认为李仪祉的水利实践建基于近代水利科学,在近代江淮水利史及至中国水利史上占有重要的地位。

留德水利大师李仪祉水利教育思想论略

近代中国第一个到西方学习水利科学的李仪祉,不仅是功勋卓著的水利大师,也是近代著名的水利教育家。其“水利兴国”的思想萌芽于第二次留德期间,而水利教育思想则形成于执教河海工程学校阶段,内容汇合中西,贯通古今,融理论知识与实践经验于一炉,而且随时代变化和水利实践而发展丰富。其代表作《水功学》乃李仪祉水利教育思想形成和丰富的主要标志。在实践中,李仪祉坚持知识与能力并重的育人观念;在教育内容上坚持传统与现代合璧的水利科学理念;在教育方法上坚持重视实践、教学相长的路径。其教育思想与成就不但在民国水利界、教育界产生了重要影响,而且超越了时代,给后人留下了宝贵的精神财富。

《李仪祉先生年谱》及其作者胡步川研究

以《李仪祉先生年谱》为切入点,研究了近代水利家李仪祉以及作者胡步川在传统水利转型时期的历史。研究指出:20世纪30至40年代以“关中八惠”为代表的现代灌溉工程的兴建,是西方水利科学技术传播并付诸实践的进程,以及第一代水利工程师筚路褴褛的经历。《李仪祉先生年谱》堪称近代年谱的经典,弥补了近代水利史诸多空白,具有重要的史料价值。胡步川是现代水利工程建设和现代灌区管理的先行者,胡步川是被忽略的近现代水利大家,值得多视角的深入的研究。

李仪祉水利教育思想探析

作为我国近代水利事业和水利教育的开拓者和先驱者,李仪祉不仅在大江大河治理、水利工程建设、水利科学研究等方面功绩卓著,而且情系水利教育,主持多所水利院校的创建,培养了一大批杰出的水利人才,形成了自己独特的水利教育思想。其教育思想包括育才重德,爱国为民;以师为本,从严治学;德才一体,言传身教;借鉴中外,注重实践。

稀见清代农书《桑麻水利族学》作者及内容研究

《桑麻水利族学》是一本稀见清代农书,成书于光绪年间,由江西萍乡李有棻撰写。本文通过资料梳理著者的生平及家族概况,结合历史背景推导成书的缘由,介绍其在辖地指导百姓桑麻水利及教养之事的具体措施,以期勾画出李有棻的仕官生涯,并将这本稀见农书内容客观呈现出来。

从跨学科比较看李华涉及水利的两篇文章

唐代文学家李华在其《润州丹阳县复练塘颂并序》、《扬州司马李公墓志铭》两篇文章中涉及到水利建设。他通过介绍作品中人物的思想而表述了自己的水利观点。第一,在办与水有关的一切事业时,要随顺水本身的性质。这种思想的本质是要按照客观规律办事。第二,在必要的情况下,适当兴建水利工程。这种思想的本质是要发挥人的积极作用。大体从自然,适当搞工程,这是中华文化给我们的教益。韦损和李并既是品质高尚积极有为的地方官员,又是具备专业知识的水利专家,值得我们学习。

李塨的水利思想

李塨是清初著名实学思想家,他对当时的水利问题提出了自己的看法和解决方案。他的水利思想主要包括兴修水利、治理黄河和淮河、恢复海运。

20世纪30年代陕西新兴农田水利的系统建设与灌区新经济体构建

20世纪30年代是陕西现代农田水利建设事业蓬勃发展的10年,其发展的客观原因是当时陕西大饥荒所造成的经济凋敝。新兴农田水利事业发展的核心是科学方法和系统建设。系统建设包括水利工程、水政以及灌区发展多个方面。在工程方面,全省统一计划,并以关中为核心,以大河流为先导,陕南、陕北全面进行,然后又对各旧式渠道工程进行系统整治。水政方面,首次建立健全现代工程建设、工程管理、灌溉渠道管理及其相关的各种机构。其成绩无论在全国还是陕西都是第一次。陕西水利人对灌区新经济体的构建和意欲形成灌区新型经济、社会共同体的理想带有一定的乌托邦色彩,虽然在现实中没能实现,但其谋求发展地方经济和改善民生的精神永远值得发扬。

那些年,北洋水利那些事儿

本文基于部分历史史实,对北洋大学(今天津大学)水利系的发展进行了简要的梳理,并扼要地回顾了那些年,北洋大学水利那些事儿、那些人。重点从北洋大学–天津大学水利学科、水利系的历史延续及其在中国水利高等教育中的地位、中国第一水工试验所及其发展过程、天津大学水利馆及知名教授和杰出校友的相关故事出发,以期较为全面地展示北洋大学–天津大学水利系125年的历史传承和现代化发展成就,激励新一代天大水利人,续写北洋雄风,并深刻缅怀余元君等已故校友。

明清时期运河水利人格神的建构及传播——以宋礼、白英为中心

明清时期漕运成为封建国家的经济命脉,作为漕运的载体,运道治理的重要性更是不言而喻。宋礼、白英因治理会通河有功,在明清时期不断被统治者褒奖和加封。白英由于人物形象模糊,更易为民众所改造,再加上统治者对民间精英人物的肯定,故其成神时间较早,过程也较为顺利。相比白英,宋礼成神时间较晚,过程亦极为曲折,充满了复杂的权力斗争。由于在现实社会中,更易找到神灵的“化身”,故白英的信仰地域远远超过宋礼。作为同一时代的治河功臣,宋礼、白英死后的境遇和经历却有着如此巨大的差别,无疑是官方和民间两种力量共同作用的结果。在这其中,官方的看法和态度起了决定性的作用,但民间力量所扮演的角色同样不容忽视。神灵信仰在民间的影响力,是官方决定是否将其纳入国家正祀的重要因素。在信仰发展过程中,民众大都会根据自己的口味和需要,对官方信仰进行“本土化”或“地方化”改造。这种“本土化”或“地方化”改造是否成功,直接决定了神灵信仰在官方的支持消失之后,能否继续在地方社会得以传承和发展。宋礼、白英成神的背后是复杂的权力斗争和频繁的官民互动,反映了这一时期水利人格神信仰形成及发展的普遍规律。

中国近代水利的先驱——李仪祉

介绍了中国近代水利的先驱——李仪祉的生平与经历以及他在水利事业上所作出的丰功伟绩 。

民国防汛减灾工程决策的非技术因素探析

依据近代中国水利史发展过程中,领军人物在水利工程共同体中具有特定作用的特点,阐述了近代著名水利学家李仪祉从国民政府黄河水利委员会辞职的事件过程,解释了李仪祉任职期间两种不同汛期减灾策略的冲突,分析了1935年李仪祉辞职事件背后反映的矛盾,认为该事件体现出民国防汛减灾工程决策中的非技术因素。

《长安志图》与元代泾渠水利建设

《长安志图》是元代西北地区比较重要的一部方志,所载史料价值很高。论文对《长安志图》的作者李好文,《长安志图》的成书、版本及其与《长安志》的区别,《长安志图》所载元代泾渠的水利建设和管理,以及该志反映出的元末泾渠水利建设的历史教训等问题进行初步探讨。

李仪祉与河海

李仪祉先生作为我国著名水利学家和教育家、现代水利建设的先驱,曾在河海工程专门学校执教八年,任河海工程专门学校第一位教务长,重视人才培养,注重实践教学,培养了一大批水利专业高等人才,为我国水利高等教育的繁荣发展,为国家富强、民族振兴作出了卓越的贡献。