仫佬族背带图案百年传承解析

依据近一百年间不同时间段的仫佬族背带图案实物样本,以实际图例从背带图案的色彩、组织形式、材质、工艺几个方面进行对比分析,从对比分析中找到其传承变迁的主要内容以及解析其变迁的动因,以此引发对民族文化的有效、健康传承的思考。

仫佬族体质特征研究

本文调查了仫佬族成年人465例(男为232例,女为233例)的体质特征,计算出58项测量项目的均数和标准差、31项指数值和9项观察项目的出现率,并与国内的29群体的体质进行了比较,得出仫佬族的体质特征。仫佬族的体质特征为:上眼睑皱褶出现率较高,男为90.1%,女为91.4%。蒙古褶出现率,男为53.9%,女为53.2%。鼻根高度男低型率与中等型率接近、女多为低型。鼻翼高度多为中等。男以方型耳垂多见,女以圆型耳垂多见。发色多为黑色,眼色多为黑褐色。男性多为黄色肤色,女性多为浅黄色肤色。仫佬族男女均为中头型、高头型、狭头型、中鼻型、中腿型、中肩型、中骨盆型。男为狭面型、长躯干型、窄胸型。女为中面型、中躯干型、中胸型。男身高均数为1629.8mm,女身高均数为1514.3mm。仫佬族具有南方人群体质特征,其体质与阿昌、畲、回(海南)、黎族接近。

仫佬族成人Heath-Carter法体型研究

运用Heath-Carter人体测量体型方法对广西罗城仫佬族自治县四把镇大梧村仫佬族成年人465例(男为232例,女为233例)进行了体型评定.结果表明:(1)仫佬族成人男女的平均体型值分别为2.4-4.5-2.8和4.1-4.0-2.2,仫佬族成人男女分别属均衡的中胚层体型和内胚层-中胚层均衡体型.(2)随年龄增长,男性内因子值在20-岁组到40-岁组缓慢增长,50-岁后增长较快,中因子值和外因子值在20岁到30岁变化明显,30岁后变化不大;女性在20-岁组到40-岁组内因子值与中因子值增长较快,外因子值逐渐减小,40岁后3因子变化不大.(3)仫佬族成人男女间的体型有极显著性差异(P<0.01).(4)与国内、外资料相比,仫佬族体型与宁夏回族、广西三江侗族最为接近.

仫佬族绝经前与绝经后女性体成分和骨密度的相关性研究

目的研究仫佬族绝经前与绝经后女性体成分和骨密度的相关关系,探讨体成分的变化对骨密度的影响。方法随机选取广西仫佬族成年女性200名,追溯其三代均为仫佬族,应用TANITA-MC180人体成分分析仪测定其肌肉量、脂肪量等体成分指标,采用SONOT3000超声骨密度仪测定其右侧跟骨的骨硬度指数。结果 (1)绝经前女性的体重、去脂体重、肌肉量、皮下脂肪量、躯干脂肪量、四肢肌肉量、推定骨量、骨硬度指数和T值等均显著高于绝经后女性(P<0.01);而绝经前女性的内脏脂肪面积、腰臀比显著低于绝经后女性(P<0.01)。(2)绝经前女性和绝经后女性的骨质疏松检出率分别为6%和45%,差异具有统计学意义(P<0.01)。(3)相关分析发现肌肉量、四肢肌肉量和躯干肌肉量与骨密度之间存在显著的正相关关系(P<0.01或P<0.05),而当控制年龄和绝经状态后体成分和骨密度之间没有相关性;根据年龄分组后发现,≥50岁组的肌肉量各指标与骨密度存在较显著的关联(P<0.05),而<50岁组的体成分与骨密度不存在关联性(P>0.05)。(4)多重逐步回归分析发现只有绝经状态、躯干肌肉量和内脏脂肪量与骨密度相关,而躯干肌肉量对骨密度影响最大。结论仫佬族绝经后女性的骨质疏松症发生率显著高于绝经前女性;控制年龄和绝经因素后,只有躯干肌肉量与骨密度较显著相关,结果可为骨质疏松症的预防和诊断提供理论依据。

贵州布依族、仫佬族和毛南族9对遗传性状的基因频率

对贵州布依族、仫佬族和毛南族1239例的9对遗传性状的基因频率进行了调查,并对民族间基因频率差异进行显著性检验。结果显示:卷舌和小指弯曲的显性基因频率高于隐性基因频率,而叠舌、前额发际、发旋、耵聍、拇指类型、中指毛、环食指长则相反;卷舌、叠舌、前额发际、耵聍、拇指类型、环食指长的基因频率在民族间差异较大,而发旋、中指毛、小指弯曲则相对较小。

广西仫佬族Y染色体和mtDNA的遗传结构分析

文章对我国广西仫佬族91个无关男性个体Y-STR、Y-SNP、mtDNA HVS-Ⅰ和mtDNA-SNP等进行检测分型,探索仫佬族的分子遗传结构。结果显示:Y染色体单倍群O1a1-P203和O2a1*-M95在仫佬族中为高频单倍群,利用Y-STR构建的N-J树中仫佬族与侗族聚类,说明在父系遗传上仫佬族与侗族遗传关系较近;mtDNA中F1a、M*、B4a、B5a等4类单倍群高频出现,体现出仫佬族在母系遗传方面具有典型的东亚南方群体特征。17个Y-STR位点和mtDNA HVS-Ⅰ具有丰富的遗传多态性,在群体遗传学和法医学方面具有应用前景。

仫佬族9项头面部群体遗传学特征

目的了解仫佬族头面部群体遗传学特征。方法采取随机整群抽样法,调查仫佬族309例中学生(男120例,女189例)9项遗传学指标。结果(1)仫佬族有内眦褶率72.17%,上眼睑皱褶率84.12%,铲型门齿率96.12%,凸鼻梁率6.47%,宽鼻孔率79.29%,突型下颏率29.13%,耳垂率74.11%,额头发际有尖率24.87%,卷发率0.97%;(2)除了上眼睑皱褶外,其余8项指标类型出现率在性别间均无显著差异;(3)9项指标彼此间相关性极小。结论仫佬族头面部群体遗传学特征与别的民族相比存在一定的差异。

广西仫佬族女性定量超声骨量峰值

目的：通过获取广西罗城仫佬族女性骨定量超声值,建立仫佬族女性定量超声骨量峰值,为骨质疏松症的预防、初步筛查、诊断和评估治疗效果提供依据.方法： 用定量超声骨密度仪对697名仫佬族女性（年龄≥25岁,按年龄分为10组,以5岁作为1个年龄段）,进行骨定量超声测定和分析,测量其身高、体质量、足长和左侧跟骨超声振幅衰减（BUA）.结果： 仫佬族女性的BUA峰值年龄在45～岁组;仫佬族女性BUA峰值为（70.79±13.46）db/MHz;仫佬族女性25～45岁组平均体质量随年龄增大而增高,45～岁达最高值,随后逐渐减轻,该变化与跟骨的BUA值随年龄的改变而变化相一致.结论： 本研究明确了仫佬族女性定量超声BUA值随年龄改变而变化,并确定了仫佬族女性定量超声骨峰值及其对应的年龄段.同时初步验证了骨密度与体质量有相关性,为今后开展人体成分与骨质疏松症的相关性研究提供了基础资料.

广西仫佬族线粒体DNA高变Ⅰ区多态性分析

目的探讨广西仫佬族人群线粒体DNA高变Ⅰ区的多态性特征,了解仫佬族群体的母系遗传结构。方法收集91例仫佬族无关男性个体的外周血样本,目标序列用引物L15947和R16488进行PCR扩增,用ABI3730测序仪正反向测序;计算多态性位点、核苷酸多态性、平均配对差异数目等多态性指标,以及仫佬族与各民族之间的遗传距离,ME法构建遗传进化树。结果与修正后的剑桥标准序列(rCRS)比对,91例样本的线粒体高变Ⅰ区序列共界定了74种单倍型,核苷酸多态性为0.0188±0.010,平均核苷酸差异为6.618±3.154;遗传距离显示仫佬族与南方各少数民族及南方汉族的亲缘关系较近,与北方汉族的亲缘关系较远,进化树中仫佬族与南方少数民族聚为一类。结论仫佬族在母系遗传上属于典型的南方侗傣族群,可能经历过群体扩张或选择效应;高变Ⅰ区序列具有较高的多态性,可用于法医个体识别、民族起源等方面的研究。

仫佬族小学生同身寸与身高的关系

目的了解仫佬族小学生同身寸长度与身高的关系,为法医学、体质人类学和生长(年龄)解剖学提供参考依据。方法测量了654例7～12岁发育正常的仫佬族小学生的同身寸和身高,并作直线相关及回归分析。结果按年龄、性别分组得出各组身高和同身寸长。男性各年龄组及女性8～、9～、10～、11～、12～岁组同身寸长与身高间呈正的直线相关。并求出了仫佬族小学生由同身寸长推算身高的回归方程。结论通过身寸长可推算身高,与苗族资料比较,既有相似,又有差异。

仫佬族贺生习俗文化解读

贺生习俗指的是婴儿出生后的一系列庆贺活动。仫佬族贺生习俗主要有报生、三朝、满月和对岁等内容,体现了仫佬族的神灵崇拜、自然禁忌、祖先崇拜及对婴儿寄托的希望等文化内涵。贺生习俗还是仫佬族婴儿由自由人成为社会人的重要方式。

广西仫佬族中老年人脂肪分布特点及其与年龄的相关性

为了解仫佬族中老年人的脂肪分布及其随年龄变化的特点,使用生物电阻抗法,在广西罗城县测量了499例(男性209例,女性290例)仫佬族中老年人(45岁及以上)的身体脂肪含量.结果表明:仫佬族中老年女性的总脂肪量、皮下脂肪量、躯干和上肢脂肪量均高于男性,内脏脂肪量和下肢脂肪量的性别差异无统计学意义.女性的各项脂肪量指标随年龄增长总体呈下降趋势,男性总脂肪量在45~50岁和55~65岁呈上升趋势.女性的总脂肪量、皮下脂肪量、四肢脂肪量与年龄呈负相关,腰臀比与年龄呈正相关.男性的内脏脂肪量和躯干脂肪量与年龄呈正相关.仫佬族中老年人脂肪的分布特点与百色市壮族中老年人相似,脂肪量略高于壮族中老年人.

再论仫佬族族称、族源及其与周边民族的关系

当前,国内学术界对我国南方壮侗语族侗水语支民族之一的仫佬族族称、族源和民族关系的认识仍然存在较大分歧。本文从历史学、民族学和语言学等学科角度重新论证和探讨上述问题,并提出一些新的观点。

广西仫佬族民族认同调查研究

以菲尼的多族群认同问卷设计为基础、结合前期对仫佬族的访谈结果编制出《广西仫佬族民族认同调查问卷》,随机抽取312个不同性别、年龄、地域、职业和学历的样本,从民族认同包含的三个维度进行问卷调查。研究发现:50岁人群在民族认同和民族归属感维度认同度最高,20岁人群最低;农民在民族归属感维度认同度最高,事业单位工作人员最低;中学或中专学历在民族行为维度认同度最高,小学学历最低;其余均无差异。加大民族教育的力度并加强仫佬族民族文化遗产保护或许是改变这一状况的有效路径。

仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展

以罗城仫佬族自治县东门镇中石村银姓、东门镇横岸村吴姓、四把镇新村谢姓、龙岸镇马寨村罗姓民间依饭节及大规模的政府承办的2009中国罗城仫佬族依饭文化节为例,运用文献资料法、逻辑分析法、问卷调查法、专家访谈法等对仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展状况进行调查研究,调查结果显示:仫佬族依饭节举办频率、组织机构、经费来源、活动的规模、活动内容、活动禁忌等都有变迁。研究发现:依饭节的变迁凸显了仫佬族传统体育在依饭节中的重要地位,拓展了仫佬族传统体育依饭节中的发展空间,进而促进了仫佬族传统体育的发展。

仫佬族特色村寨建设研究的学术省思与展望

少数民族特色村寨是民族文化的重要载体及表现空间,因此在新的时期如何加强这方面的研究并指导保护实践,有着重要的意义。本文在以广西罗城仫佬族自治县近些年来特色村寨建设研究梳理的基础上,结合田野调查,认为在仫佬族文化保护传承、建筑文化与空间、产业与资本开发等方面取得了一定成绩,但在特色村寨建设研究方面还存有亟待深入的议题。因之,应加强仫佬族村寨特色景观、完善仫佬族村寨人居环境综合整治机制、增添仫佬族村寨生态环境测评等方面的研究,构建起有效的组织系统,探索少数民族特色村寨建设新模式。

仫佬族高中生生命价值取向研究

采用自编"生命价值取向问卷"对广西罗城仫佬族自治县现有两所高中仫佬族学生的生命价值取向进行随机抽样调查,结果表明:多数仫佬族高中生能正确理解生命的特征,他们的生命价值取向主流积极向上,他们对生命自我价值实现的追求高于社会价值的追求,对"现实"价值的关心高于对"未来"价值的思考。仫佬族地区高中学校需加强学生生命价值取向的教育与引导。

仫佬族“打斋”仪式音乐

仫佬族"打斋"仪式音乐是该民族传统音乐的重要组成部分,本文运用民族音乐学的理论和方法,探讨其赖以生存的信仰习俗、宗教观念以及仪式与音乐的互动,剖析其音乐形态特征,以之证实它是仫佬族传统音乐的独立品种——民间宗教音乐。

广西罗城仫佬族7～15岁学生营养状况调查

为了解广西罗城仫佬族自治县仫佬族学生营养状况,对仫佬族7～15岁学生的营养状况进行统计分析.结果显示,仫佬族女生营养过剩出现的高峰年龄为12岁,比男生提前2岁,营养不良和低体重检出率女生高于男生,并随年龄增加呈逐年增长趋势;初中生营养不良和低体重捡出率高于小学生;仫佬族超重和肥胖的检出率明显低于壮族和瑶族学生群体水平.因此,应根据仫佬族学生的营养状况,采取切实可行的干预措施,以促进仫佬族地区学生营养状况的改善.