汉语和英语在缅甸传播的比较研究

缅甸是中国和湄公河国家共建“一带一路”的重要节点,而汉语传播是中缅民心相通的主要纽带。研究基于传播学的相关理论,从历时、动因、手段和效果等维度比较分析汉语、英语在缅甸传播的异同,剖析缅甸汉语传播弱势地位和英语传播强势地位的主要成因,发现汉语和英语在传播手段、法律地位,使用阶层和外部社会因素等方面存在明显差异,分析造成目前汉弱英强的局面。通过对比分析汉语和英语在缅甸的传播,为汉语在缅甸的顺利传播提出现实依据和改进路径,即提高汉语传播价值、淡化意识形态色彩和注重舆论营造等。

从语言价值角度分析中文在越老缅的传播

从语言价值的角度来分析语言的国际传播,这有助于我们更好地了解人类语言选择的背后动机,进而更有效地开发语言国际推广与传播的策略。为此,根据语言价值理论探讨了当代越南、老挝和缅甸在中文传播方面的变化与特点,通过文献搜索和学生访谈的方法来梳理和调查越老缅三国的中文传播政策及实践。中文在越老缅的传播主要是依靠中文的经济价值,当中文具有较高经济价值时,这些国家就在政策上鼓励,学习人数就增多,而当中文经济价值降低时,则政策打压,学习人数骤减。此外,中文的情感价值和文化价值也能在越老缅的中文传播中起一定的作用,中文的直接情感价值存在于华侨华人中,而中文的文化价值则由于其声望塑造方面存在问题而未能得到较好的发挥。

关于构建中国特色国别研究体系的思考——以缅甸研究为例

当今世界面临百年未有之大变局,中国发展国别研究的需求也因此越来越强烈。以缅甸研究为例探索中国特色国别研究体系,不仅能推动中缅命运共同体的构建,也可以为社会科学的普适性研究提供中国智慧,以此来提升中国国际话语权和软实力。在中国特色缅甸研究体系构建过程中,要始终坚持马克思主义、习近平外交思想的指导,基于缅甸实际和文明交流互鉴,结合中国优秀传统文化和思想理念来阐释中国人的“缅甸观”。同时,要以夯实学科体系为基础,创新学术体系为内核,优化话语体系为关键,通过推动理论创新和协同合作,统筹中国立场和全球视野,提升教研人员的业务能力。此外,完善学科设置和人才培养、就业渠道,推动学科评估和考核体系的改革,争取社会资源和政策、资金支持,从而实现中国特色缅甸研究体系的构建。

基于语义差异的汉-缅平行句对生成方法

神经机器翻译是数据驱动式翻译方法,其性能依赖于平行句对的规模和质量,构建海量高质量的平行句对是提升机器翻译性能的基础工作之一.然而,人工标注高质量平行句对需要较高的成本,因此,探究如何从既有语料资源中生成新语料,对提升低资源机器翻译性能具有重要的意义.提出了基于语义差异的汉-缅平行句对生成方法.一方面,利用基于词表征的近义词检索技术获取关键词的近义词列表,随后基于近义词替换生成新句对;另一方面,利用预训练模型度量新生成句对间的语义差异,筛选语义差异较小的句对作为训练语料.实验表明,所提方法可作为有效的数据增强手段,能够提升汉-缅语言对的数据规模并改善翻译质量.

缅甸归侨的社会适应研究——以广西南宁市为例

广西南宁市缅甸归侨主要是20世纪60年代归国求学的侨生,他们通过华侨补习学校的学习、上山下乡的知青体验、国家工作的安排不断适应社会生活。良好的教育和社会实践使缅甸归侨能更好地适应和融入社会。共同的归国求学经历和生活经验加强了缅甸归侨之间的联系和情感互动,他们互相通婚,多年来在很大程度上依然保持缅甸的语言、文化和生活习惯。缅甸归侨对缅甸语和缅甸文化的掌握让他们在“南宁渠道”的发展和建设过程中充分发挥自身特有的优势,在积极参与中国一东盟博览会等各项活动中进一步融入社会,创造了新的社会价值,表现出很强的能动性和社会适应能力。

中医药文化在缅甸传播的问题及思考

“一带一路”及“大湄公河次区域发展”倡议,为中医药文化在缅甸传播和发展带来了良机。但近两年中医药文化在缅传播受到了一定程度的影响,其主要原因可分为两部分:外因主要体现在缅甸政局动荡、全球新冠肺炎疫情爆发,同时也不乏缅甸政府对中医药文化传播的支持力度不足等;内因包括国内对在缅中医药传播策略把控不精准,中医药国际传播专业人才数量较少等。分析导致中医药文化在缅传播困难的原因,针对问题提出相应的解决策略,对今后中医药在缅甸传播具有重要的现实意义。

基于行为主体的缅甸排华思潮产生及其原因解析

2011年密松水电站事件之后,缅甸排华思潮不断攀升。这一思潮伴随着缅甸民主改革的进程不断发展,成为影响中缅关系转折和思考中国外交政策转变的重要触发点,文章结合缅甸各阶层的情感和不同行为体行为、利用情感地缘政治和国际关系的建构主义理论,从缅甸排华思潮产生的国内国际地缘政治格局出发,从宏微观两个层面构建缅甸排华思潮产生的分析框架。利用框架从缅甸殖民时期以来形成的"羞辱"文化、民主改革之后缅甸局势变动、长期形成的文化心理等宏观背景,以及缅甸民众的排华记忆、民族主义盛行、对中国支持军政府的误解、华企在缅甸投资的产业结构、未能更好融入当地、对投资地各阶层利益的忽视、非政府组织对民众的错误诱导、媒体过分关注华企和华人以及过分夸大华企的影响等微观主体剖析缅甸排华思潮主要原因。结合其产生的过程和形成的机制,从国家外交政策调整、华企和华人行为的转变、加强与缅甸非政府组织联系、正确引导媒体等方面提出相应的对策。

缅甸汉语教学调查报告

通过对缅甸汉语教学状况进行调查,简要地介绍了缅甸教育及汉语教学概况,重点分析了缅甸汉语教学7个方面的特点,提出了推动缅甸汉语教学的6条建议。

缅甸华人社团与缅甸汉语教育:现状、问题与对策

缅甸华侨华人及其兴办的华文学校已经成为缅甸汉语教育发展的重要依托力量。受制于复杂政治因素的制约,缅甸的汉语教育发展缓慢。本文以现有学者研究和个人在缅甸的实地调研为基础,探讨缅甸华文学校的现状及华文教学的特点,并就缅甸华文学校在缅甸汉语教育中扮演的角色提出对策和思考。本文认为,缅甸华人华侨是缅甸汉语教育的重要社会基础和力量,在缅甸汉语教育未来发展中扮演着重要的角色,中国应加强与缅甸华侨华人的合作和交流,加强与缅甸官方和民间的交流以及建立有效的运作机制,以推进缅甸汉语教育的发展。

缅甸华文教育的现状与前景

20世纪90年代以来,缅甸华文教育在经历了二十余年的沉寂后重新复苏,华校的数量和规模已经有了较大发展。缅甸华文教育的发展与缅甸国内的政治经济发展、中国的崛起和对华文教育的支持、中缅关系的亲善、华人的努力和有利的国际背景等五个方面密切相关。同时,目前缅甸华文教育在合法化、生源和师资方面还存在诸多的困难。

战后国民政府对缅遣侨问题初探

二战期间,英美两国倡导创建联合国善后救济总署(UNRRA),统筹协调战后世界各国难民的救助与遣返工作。战后,在联合国善后救济总署的指导与帮助下,国民政府精心筹划组织,动用大量人财物力,开展艰苦卓绝的东南亚华侨遣返复员工作。因国民政府对缅遣侨过程最为复杂,外交交涉最为困难,遣返人数亦最多,故成为整个遣侨工作的重中之重。

缅甸华文教育产生的背景与发展态势

缅甸华文教育曾经有过蓬勃发展的黄金时期。上个世纪60年代中,缅甸政府将华文学校收归国有,从此华文教育转向非正规教育,即中文补习班。但华人对华文教育需求的热情从未减弱。70年代后以孔教和佛经教育方式出现,大小规模不同的华文教育,又逐渐多起来,而且其他族裔的人也参与学习华文,这和近年在世界各地掀起的华文学习热潮息息相关。由于受1979年中国实行改革开放以来,经济、文化和科学技术获得空前发展及全球经济一体化趋势的影响,华文在世界上的作用和地位受到重视。近年来,缅甸政府鼓励开办电脑班,因此华文学校开始放弃佛教的色彩,纷纷向电脑进军。此外,原先亲台湾的学校也放弃政治分歧,坚持“一个中国”的原则,致力于弘扬中华文化,把华文教育办得有声有色。

国籍·民族主义·“社会主义”:战后缅甸华侨国籍个案研究

吴努时期,缅甸华侨中存在国籍(选择)问题的主要是第一代移民、一代和少数二代以上的侨生。这一时 期这部分华侨入籍并不积极,入籍比例较低。这主要是缅甸民族主义政策对华侨的影响,吴努政府对“社会主义”的理解 和实践,中缅关系的亲善,中国对缅甸华侨的影响等多种因素综合作用的结果。

曼德勒华人的语言生活

缅甸曼德勒华人占该市人口的十分之一,语言格局多样,单语缅语、单语云南话都很常见,另外还有普通话、闽粤客话、傣语等。本文通过考察场所与使用者,描述了曼德勒华人的语言现状与竞争,预测了变化趋势,以此观照世界华人的语言生活,对其变更给予社会语言学与语言本体学的解释。

缅甸华人与当地民族关系研究

那些无法融入缅甸社会的中国人因政治、经济和社会等各种原因而陆续离开了缅甸 ,那些仍然留下来的华人很好地融入了主流社会 ,有时甚至很难辨别出他们与其他诸如缅甸、掸、及克伦等种族集团之间的差别。绝大多数华人能讲缅语 ,并取缅甸名字和穿戴缅甸服饰。更重要的是他们跟缅甸人一样 ,一般都信奉佛教。他们对缅甸的社会经济发展作出了巨大贡献。他们越来越多地同缅甸人通婚 ,促进了华人融入主流社会的进程。

中缅边境地区中国外流边民回迁现象研究——以中缅边境地区怒江段为中心

随着我国经济发展和人民生活水平的不断提高,历史上由于受政治运动影响、躲避计划生育、政府劳务输出等原因,外流至缅甸的中国边民,近年来基于对国内社会稳定、经济发展、惠民政策、未来前景的向往,以及因境外政局动荡、缅甸户口整顿等因素的影响,开始大量回迁中国定居。回迁主体主要为傈僳族、怒族、独龙族、景颇族、佤族等跨境民族。这些回迁的外流边民由于无中国户籍、边婚生育等原因,在生产生活和子女教育等方面遇到困难,同时也给我国边境地区的治安管理甚至边疆安全带来极大的隐患。本文在对回迁我国的中缅跨境民族问题进行深入详细地问题论证的基础上,提出建议措施,以期能够为新时期的边疆治理工作提供有益的思考。

缅甸华人及其文化特点

在缅甸,华人是一个人口较多、分布较广、影响较大的民族群体。从明中叶以后,华人不断发展壮大,在缅甸经济社会中发挥重要作用。华人在缅甸繁衍生息,传播中华文化。受诸多因素影响,缅甸华人文化发生了一些重要变迁,既保留了故土文化和中华文化的一些元素,又融入了当地文化的一些内容,具有明显的地域性、同一性、实用性特征。

缅甸工业化中的华侨(1948-1962)

缅甸独立后 ,在缅人化、国有化政策的压力下 ,大量华侨商业资本转而投资工业 ,在缅甸工业化中发挥了重要作用。它提高了缅甸工业化过程中的资本形成能力 ,增强了缅甸经济的自主强度 ,推动了缅甸产业结构的转变。华侨在缅甸工业化中能够扮演重要的角色 ,得益于缅华社会较大的流动性 ,华侨没有土地、农业、人身的束缚 ,以及华侨经济作为移民经济对市场的敏感性和华侨具有较强的现代性。此外 ,这一时期缅甸国内的政治经济形势、缅甸政府鼓励华商投资工业的政策、中国政府对华侨由商转工的支持 。

清代前期在缅甸的华人(1662-1795)

清代前期寓居缅甸的华人较前大为增多 ,但桂家并不是华人集团。这个时期在缅华人出现了一些新特点 :在分布上较前更广泛 ,从事的职业也以矿业和商业为主 ,也有人从事手工业和农业 ,在华人集中的一些地区还出现了华人社区。而出现这些现象的原因 ,既是中缅之间经济联系更加紧密的结果 。

试论清前期缅甸华侨的骤增

明末清初的战乱及康、雍、乾时期的三藩之乱、改土归流、中缅冲突导致了中国军民落藉缅甸的增多;清初的移民垦殖政策、中缅边贸经济的长足发展和缅王朝奉行的政策促进了中国商民大量移居缅甸。清前期缅甸华侨骤增十余万之众,他们以聚族而居和散居于当地居民中的形式侨居缅甸,就两种分布特点而言,聚族而居是主要的。