秣菟罗早期佛像“头光”型制与那迦“蛇冠”制关系考

上世纪初以来,以库马拉斯瓦米为首的部分学者认为,秣菟罗佛像型制源于土著那迦造像。尽管这种观点得到了尊重,但秣菟罗佛像本土起源的问题并未得到充分的关注,甚至处于停滞不前的状态。本文对秣菟罗佛像的主要特点之一——圆弧纹头光样式的考察,得出秣菟罗佛像与那迦造像型制渊源的新证据,也为佛像的头光表现找到了最初之型制来源。

从那伽到中国龙:龙神神话叙事与图像的流变

那伽是印度神话中人首蛇躯的半神灵体,居住在位于海底的沃焦石山,知晓许多神奇的法术。后来被佛教吸收为八部众之一,护持佛法。从图像上来看,龙神以“龙蛇”形象最早出现在犍陀罗地区。随着佛教东渐,龙神神话的叙事与图像藉着宗教的中介,以不同的时代、不同的地域而呈现不同的风貌。龟兹地区“灌浴太子”的龙神或为二龙或为数龙;敦煌地区“灌浴太子”突出九龙形象;青藏地区以“龙舞”的方式祭祀和崇拜龙神。因此,龙神神话的流变不仅表明中国和南亚山水相连,其直接交流的历史异常悠久,内容丰富,而且对丝绸之路文化的发展产生了至深且巨的影响。

5至7世纪中国佛教龙王形象考

中国学术界普遍认同"龙王"外来的观点,文献材料表明龙王形象自唐代开始在中国流行,而出土的谭副造释迦牟尼像背面的龙王形象则进一步表明这类图像可能与古印度艺术存在联系,并将中国出现龙王形象的时间上溯至5世纪。通过对比敦煌莫高窟西魏时期第249和285窟中的图像,文章认为龙王形象在中国并非一直呈线性发展,在发展过程中,中华龙有过人格化的转向,这对我们研究中国龙王形象的双重起源和交叉发展具有重要启示。

东南亚那伽信仰特点研究

那伽崇拜起源于古印度。随着印度文化在东南亚的传播,东南亚一些国家也相继信仰那伽神灵,并发生了本土化,形成新的特点:广泛性、普遍性、神秘性。此外,东南亚那伽信仰还有一个显著的特点,即那伽与君王密切相关,东南亚那伽是王权的象征。