牛弘雅乐歌辞创作及其艺术特征

牛弘作为隋朝正乐创制的主持者,前后三次亲自参与并主要完成了隋朝雅乐歌辞的创作,后世视其为隋朝雅乐歌辞的主要作者。作为隋朝一代正乐的标志性成果,牛弘等人创作的雅乐歌辞在文辞层面质实无华而严整,在修辞层面擅长白描而仪式感突出,在音乐层面注重押韵而富于变化,在思想内容层面凸显政治与教化功能。牛弘雅乐歌辞是隋朝音乐文化影响唐代乃至后世的重要方面,值得后人研究与珍视。

牛弘生平考述

牛弘是制定隋朝礼乐制度的关键人物,然而其生平履历较为模糊。现勾辑《周书》《隋书》等相关史料,结合当时政治文化制度背景,对牛弘家族姓氏之变更情况、生卒年之确切时间、主要仕宦经历及主要活动事迹进行梳理并就个别问题稍加考证。考述牛弘生平事迹对于深入研究牛弘及其文化贡献乃至隋代礼乐制度而言大有裨益。

牛弘与开皇乐议

太常卿牛弘在隋朝开皇乐议中承担着主持者的重要角色。在乐议中后期,他率先揭示了开皇乐议在政治文化层面的独特价值,进而在制乐过程中兼顾众人议乐主张,遵循“以史观乐”的思路,在雅乐声律、宫调理论、宫悬乐仪等方面提出了明确主张,并采取系列正乐举措将其付诸实践。因此,牛弘实际上是将开皇乐议论争成果制度化和仪式化的落实者和推动者。牛弘在开皇乐议中有多方面贡献,揭示此内容对于深入认识牛弘本人思想及开皇乐议之丰富内涵均有补益。

牛弘制乐思想初探

牛弘在隋朝“开皇乐议”期间,以太常卿之职参与议乐并总知其事,是隋朝朝廷正乐的主持者。牛弘在论乐之初通过对制乐历史的梳理首先阐明了隋朝“开皇乐议”的政治意义和文化价值,从而奠定了隋朝修乐的基本格调。在正乐的过程中,牛弘制乐思想的终极原则虽以帝王的可否为准,但是他也采用一套较为灵活的制乐思路:聚集知音之士、旁求博闻儒彦,广征博引、参古酌今,在声律方面、音乐礼仪制度方面确定了各方都能接受的方案。而亲自参与理论探讨、注意保护音乐遗产则是牛弘制乐思想的另一种呈现。毫无疑问,研究牛弘制乐思想是我们全面认识“开皇乐议”的重要一环。

《隋书经籍志》总序对牛弘《五厄论》的受容

《隋书经籍志·总序》其主要内容源出于《七录叙目》和隋牛弘的《五厄论》。该总序对于《五厄论》的借鉴、吸收以及继承,即其对牛弘《五厄论》的受容,使得该总序成为目录学文献中的重要篇什。