Allocution prononcéeparMadameCHEN Nai-Fang ,Présidentedel’UniversitédesLanguesétrangèresdeBeijing l’occasiondelaFétecommémorativedes changesculturelsetéducatif

今年10月24日,北京外国语大学瑞士研究中心、中国人民对外友好协会和瑞士驻华大使馆在北外联合举行了庆祝中瑞建交50周年、中瑞文化、教育交流合作成果回顾纪念活动。瑞士文化基金会和瑞士大学校长联席会议代表出席了纪念会并作了瑞士当代文学、艺术系列报告。现将北外校长陈乃芳教授,瑞士文化基金会文学与人文科学理事会主席、瑞士法语文学研究中心主任严珏女士和基金会秘书处代表文采先生在大会上的发言刊登出来,以示纪念。稿件由Centred’啨tudessuisses(CES)

桐城亦有诗派

钱基博和钱锺书父子曾多次提出"桐城亦有诗派"。本文论述桐城诗派诗学思想的基本特征是:论诗以人为先,弘扬创作主体的精神品格;在晚清内忧外患交困的时势中,要求诗歌关乎时代,抒写诗人的现实遭际;熔铸唐宋,以文论诗。

桐城派经世思想述论

经世思想是中国传统文化价值观的核心之一,凝聚成我国知识分子所具有的最为宝贵的精神品格。桐城派文人皆具有极其强烈的经世思想,以桐城三祖、姚门弟子以及曾国藩及其弟子们为例,他们虽处于有清一代不同的历史时期,无论经世思想之社会思潮表现出怎样的显隐起伏,他们都积极关注社会现实,力图解决社会问题,以求达到国治民安的实效。随着列强入侵国势衰微,桐城派经世思想又与爱国精神相融合,抒发变革图强的时代最强音。桐城派之经世思想值得我们继承与发扬。

《尚书·尧典》“陟方乃死”解

本文为作者关于《尚书》“陟方乃死”及《史记》舜崩苍梧葬九疑记载的考辨。文中夹注“见下”、“参看”诸语及缺字为原稿所有。

《尚书》所载舜“陟方乃死”考——兼论治古史传说的方法问题

文章以探讨《尚书·尧典》中所记载的舜"陟方乃死"为中心,反思了徐旭生与杨宽两位先生所提出的研究中国传说时代之历史的方法,对先秦文献资料中关于舜崩之事的记载作了详细考辨。初步结论是,舜氏族在禹氏族兴起之后逐渐衰落而南迁,舜氏族在北方最后一位有较大影响力的领袖在南迁后卒葬于南方,其卒葬地很可能就在苍梧、九嶷地区,但已不可确考;而由于南北相隔千里之遥,造成了北方对此卒葬地传说的种种模糊和矛盾。

“晚耽禅悦”——论方东树对姚鼐儒佛思想的继承与突破

方东树的“晚耽禅悦”说建立在儒佛会通的基础上,以程朱理学为思想内核,援佛入儒以深化对程朱理学的阐释,其立场与姚鼐一致。在姚鼐的基础上,方东树更深刻地阐述了儒佛之间的关系,找到了儒佛相通的学理依据——“道之本通”,表现出对姚鼐儒佛思想的继承与突破。从学术传承上说,方东树既接受了姚鼐的影响,也接受了姚范的沾溉;从主体心态上看,姚鼐借佛学以远离名利,方东树则是借佛学以消解内心不甘。