“冷”与“暖”的独特组合——纳兰性德词心探微

纳兰性德以其《饮水词》著称于世。"冷"与"暖"在纳兰词中频繁出现。冷、暖结合的心性与词心,构成了其人其词的独具魅力之处。冷、暖结合心性的形成有诸多因素。而词心的深婉曲折,也由冷与暖的独特组合而成。

《如梦令·万帐穹庐人醉》四译本翻译策略研究

清词外译是中国古代诗歌外译的重要部分,使中华文化走出去的过程更具完整性。依据汉语古诗英译策略体系,对纳兰性德代表作《如梦令·万帐穹庐人醉》四译本做描写研究,发现每位译者的翻译策略不尽相同,译本在语言、形式和词语转换三个层面都各具特色,而从译者主体性角度来看,译者的翻译观也同样影响着其对翻译策略的选择。

“重光后身”说与清初词学演进

"重光后身"这一词学命题,最初仅为基于轮回转世观念的比附,后来逐渐具有明确指涉。清及民国学界对此命题的讨论,聚焦于陈子龙、纳兰性德二人。词史上,陈、纳兰二人一方面以其创作实绩显示了在诸如艳情、家国和词学体格等词学主题上与李煜的相似性,另一方面则分别在词学理论或渊源方面与李煜存在具体而微的异同。这既反映了作为词学典范的李煜,在明季清初词坛的经典化及其接受程度;亦反映了明季清初的令词演进及其统序。而纳兰性德对陈子龙的推崇,特别是《今词初集》选阵所显示的对云间词派及其羽翼力量的认同,也揭示了纳兰性德的词学流派意识,以及更为明显的廓清词坛,并于阳羡、浙西之外另树一帜的立派努力。由是可知,"重光后身"说所显示的以陈子龙、纳兰性德为代表的令词统序,也是清初"南北宋之争"中的一支重要力量,与其他词学力量一起,共同参与并支撑起清词中兴。

论纳兰性德词作中的满洲特色

纳兰性德,清代满族著名词人,以其自然清新词风照亮整个清代词坛。他的词情真意切,感情真挚,集中体现了细腻纤浓与辽阔苍凉的完美结合。作为满洲词人的代表,他的词作里描绘了不少带有满洲特色景象,具体集中在:满洲健儿的军旅生活;辽阔壮丽的塞外风光;淳朴自然的满洲风俗。至今读来仍可再现未染汉习的满洲特色,令人耳目一新。

纳兰容若与清代词体嬗变

清词独特的成长环境使得词体呈现出蜕变的状态,表现为向婉约词风的本真回归,自我情感倾诉与婉丽词体的完美结合,哀感顽艳的审美追求,词体与诗体在内质上的吸收融合,在地位上的并驾齐驱,词派的纷繁与包容等。这一过程中,纳兰容若担负里程碑的使命,以他的创作诠释清词嬗变的过程与发展特质,成为这一时期的词体代言。

从《饮水词》的情感世界看纳兰性德的文化身份

纳兰性德作为康熙推行满汉文化政策的实施者,其政治因素不可能完全没有,但也不能据此就将其文化身份归属为政治特务。情感因素是构成文艺作品美感的基本因素之一,也可以说情感是艺术的生命,作家的情感容量直接影响着文学作品的艺术魅力。通过梳理纳兰性德《饮水词》的情感构成,发现其词主情致、崇境界,缘情而发,情感真挚浓郁,充满了真、善、美的精神品格,因此,纳兰性德绝非只遵循清廷文化训诫,单纯出于政治目的写词交友,而是昂然屹立于清代词坛的一代词宗。

纳兰性德词简论

纳兰性德是清初一位颇有成就的满清贵族词人,他轻富贵,重情义,个性率真。王国维评论他的词"以自然之眼观物,以自然之舌言情"。他的词作风格清新隽秀,自然超逸,哀惋动人,被认为和南唐后主李煜的词风格接近,不仅有很高的艺术欣赏价值,而且对于后人的文学创作也有一定的借鉴意义。

论纳兰词的“香艳”之风

"香艳"是纳兰词风格的重要组成部分,向来为人们所忽视。纳兰词的"香艳"之风主要表现在两个方面:物象、情境、色调的温软香艳和对前代艳体诗人情思语汇的借鉴吸纳。这种风格虽然为诸多因素所削弱,却对提高纳兰词的艺术品位起重要的作用。

纳兰词与唐诗

纳兰词与唐诗有着密切的联系,直观的表现形式是:纳兰词借鉴和化用了大量的唐诗语句,在它所借鉴的前代诗歌中比例是最高的。纳兰词对唐诗的借鉴有三种方式:直接引用、改动个别词句、演绎诗歌原意。从作家个人来说,纳兰词借鉴诗句最多的唐诗作家有三位:杜甫、李商隐和温庭筠。对这些作家作品的借鉴吸收,纳兰词分别多了几分苍凉悲壮的美感、绮艳华美的品格、深隐婉曲的风致。这些异样风格的存在,大大增添了纳兰词的艺术魅力。

从红尘仕子到精神隐士——对纳兰性德思想及其词作的马斯洛式解读

纳兰性德为我们留下了家家争唱的《饮水词》。词中所呈现出来的人生追求正是纳兰性德自我实现历程的显现:从追求普通人世的政治理想到失意情殇自疗,在红尘中跌跌撞撞了一大圈,终于感悟到生命意识的本源:缘起性空。他将个人的无奈、不幸上升到社会、人生的虚无空幻。纳兰性德虽然没有遁入空门,却在精神上得到了顿悟,成了红尘中的精神隐士,达到了真正的自我实现。

纳兰诗风初探

纳兰词以其凄婉闲丽之神韵被誉为清词之绝唱,然而他的诗相较其词亦丝毫不逊。无论在抒情言志,还是在艺术风格方面,纳兰诗都表现出与其词风截然不同的俊爽超逸的风格,以昂扬的感情和激越的笔调唱出了那个时代的动人音符。

诗词教学视野下的纳兰词《长相思》解读

将清代词人纳兰性德笔下的《长相思》置于诗词教学的视野下加以观照。在诗词教学规律的指引之下,可以透过暗藏心绪的字句走进纳兰以视听结合、妙用白描的手法营造的凄迷意境。进而体会词人随君诣陵途中生发的满怀无奈,心系故园之情。

纳兰性德词中情感隐喻的类型及认知阐释

满清才子纳兰性德自诩是"人间惆怅客",其在短暂的一生创作的几百首词更是充分体现了纳兰性德血液里流淌的苦悲愁怨。纳兰性德作品的魅力更在于其抒发内心情感事时创造的隐喻,即情感隐喻。其主要类型可分为自然现象情感隐喻、植物情感隐喻以及动物情感隐喻。纳兰性德词情感隐喻中始源域到目标域的映射产生的理据是作者基于自己的具身体验在其内部情感与客观事物之间建立了一种同一性,这也正是如"桃花"等具有积极寓意的事物在纳兰性德词中映射的却是消极情感原因所在。

何采与纳兰性德的悼亡词之比较

在清词史上,何采、纳兰性德的悼亡词感情充沛,表达细腻,引人瞩目。就爱情悼亡词而言,与古代悼亡词中歌颂妇女之美德不同,何采、纳兰性德的悼亡词表现出情深与真实的共同特点,有很强的艺术感染力。但同时也因为各自不同的人生经历,其悼亡对象、悼亡心境及悼亡手法等方面又呈现出不同的风格特色。

对纳兰性德感伤词风的研究及认识深化

纳兰性德词感伤词风独树一帜,其价值在清末和近现代的研究中不断呈现。从对感伤词风的初步肯定,到西方美学视野下对感伤词风的认识深化,再到感伤词风悲剧意义的理解,纳兰词感伤词风的研究丰富了近代以来的中国词学研究的内容。

论纳兰性德的词学思想及其创作

作为“国初第一词人”的纳兰性德,以独树一帜的词风照亮了清初整个词坛,成为清初词学中兴的代表。对于创作,纳兰有着独到且深刻的领悟和体会,形成明确的创作思想和理念,并在创作中很好地给予贯彻和实践。他对词的定位、功能、特征、创作方法及审美价值等问题的认识和阐述,都具有不同程度的开拓性和创新性。分析纳兰性德的词学思想,对更好地理解其词作的艺术风格和成就、准确把握其思想内容和深刻内涵,具有重要意义。

纳兰性德悼亡词中夜晚氛围的描写探析——以“月”意象为中心

以纳兰性德的悼亡词为研究对象,对其悼亡词中所出现的意象和频率进行统计,从夜晚氛围的描写这一角度出发,选择"月"这个意象,探讨夜晚氛围对于纳兰性德悼亡词情感表达的意义。

试析纳兰性德爱情词的艺术特色及形成原因

爱情词占有纳兰词三分之一多的篇幅,是纳兰词的精华部分,在文学史上有着特殊的意义。纳兰爱情词思想内容丰富多彩,具有善于运用具象来表达爱情,注重从对象入手描写等艺术特色。纳兰特殊的生活环境,多愁善感的个性以及漂泊不定的仕途生涯等都是形成这些特色的主要原因。

濬于独诣——论八旗词人纳兰常安

常安,又作纳兰常安,著有《受宜堂集》三十八卷,是八旗重要的文学家和词人。其词作250首,题材丰富多样,既展示出他自身的人生经历和心路历程,又从侧面反映出旗人当时的状况,妙濬于独诣,具有鲜明的时代特征。作为康熙朝至乾隆朝八旗词坛的过渡性人物,常安起到承先启后的作用,为清代词坛的发展和繁荣做出重要贡献。

评价理论态度系统下纳兰词英译风格研究——以舒威霖英译纳兰词为例

从评价理论态度系统出发,通过定性与定量相结合的研究方法,对纳兰性德13首词及William Schultz(舒威霖)英译本情感资源、判断资源和鉴赏资源的分布和使用频率进行了研究。研究发现,舒威霖在英译纳兰词时,增加态度资源的同时,基本保持情感资源、判断资源与鉴赏资源原有比例,保留了原作含蓄婉约的词风以及真切自然的情感。舒威霖采取保留鉴赏资源、灵活转换情感资源与级差资源的翻译策略,将意象美学与情感传真深切融合,再现中国传统诗词中寓情于景的表现手法,为民族典籍外译翻译策略选取提供了可借鉴的经验。