“冷”与“暖”的独特组合——纳兰性德词心探微

纳兰性德以其《饮水词》著称于世。"冷"与"暖"在纳兰词中频繁出现。冷、暖结合的心性与词心,构成了其人其词的独具魅力之处。冷、暖结合心性的形成有诸多因素。而词心的深婉曲折,也由冷与暖的独特组合而成。

“模仿”与“代偿式转换”——论纳兰词英译中的审美再现手段

清词大家纳兰性德在中国文学史上享有盛誉,其独具特色的词作格高韵远。近代以来,多位国内译者对纳兰词进行了译介,主要有许渊冲、翁显良、朱曼华、吴松林等人。从翻译美学层面来看,这些译者运用了不同的“模仿”和“代偿式转换”等审美再现手段,使纳兰词译本的美学特征呈现多样化。译者的主体性是其再现原作美学信息的重要因素,其中既包括译者对纳兰词美学信息的挖掘,也体现了译者自身审美倾向。

“重光后身”说与清初词学演进

"重光后身"这一词学命题,最初仅为基于轮回转世观念的比附,后来逐渐具有明确指涉。清及民国学界对此命题的讨论,聚焦于陈子龙、纳兰性德二人。词史上,陈、纳兰二人一方面以其创作实绩显示了在诸如艳情、家国和词学体格等词学主题上与李煜的相似性,另一方面则分别在词学理论或渊源方面与李煜存在具体而微的异同。这既反映了作为词学典范的李煜,在明季清初词坛的经典化及其接受程度;亦反映了明季清初的令词演进及其统序。而纳兰性德对陈子龙的推崇,特别是《今词初集》选阵所显示的对云间词派及其羽翼力量的认同,也揭示了纳兰性德的词学流派意识,以及更为明显的廓清词坛,并于阳羡、浙西之外另树一帜的立派努力。由是可知,"重光后身"说所显示的以陈子龙、纳兰性德为代表的令词统序,也是清初"南北宋之争"中的一支重要力量,与其他词学力量一起,共同参与并支撑起清词中兴。

论纳兰性德词作中的满洲特色

纳兰性德,清代满族著名词人,以其自然清新词风照亮整个清代词坛。他的词情真意切,感情真挚,集中体现了细腻纤浓与辽阔苍凉的完美结合。作为满洲词人的代表,他的词作里描绘了不少带有满洲特色景象,具体集中在:满洲健儿的军旅生活;辽阔壮丽的塞外风光;淳朴自然的满洲风俗。至今读来仍可再现未染汉习的满洲特色,令人耳目一新。

从《饮水词》的情感世界看纳兰性德的文化身份

纳兰性德作为康熙推行满汉文化政策的实施者,其政治因素不可能完全没有,但也不能据此就将其文化身份归属为政治特务。情感因素是构成文艺作品美感的基本因素之一,也可以说情感是艺术的生命,作家的情感容量直接影响着文学作品的艺术魅力。通过梳理纳兰性德《饮水词》的情感构成,发现其词主情致、崇境界,缘情而发,情感真挚浓郁,充满了真、善、美的精神品格,因此,纳兰性德绝非只遵循清廷文化训诫,单纯出于政治目的写词交友,而是昂然屹立于清代词坛的一代词宗。

论纳兰词的“香艳”之风

"香艳"是纳兰词风格的重要组成部分,向来为人们所忽视。纳兰词的"香艳"之风主要表现在两个方面:物象、情境、色调的温软香艳和对前代艳体诗人情思语汇的借鉴吸纳。这种风格虽然为诸多因素所削弱,却对提高纳兰词的艺术品位起重要的作用。

纳兰词与唐诗

纳兰词与唐诗有着密切的联系,直观的表现形式是:纳兰词借鉴和化用了大量的唐诗语句,在它所借鉴的前代诗歌中比例是最高的。纳兰词对唐诗的借鉴有三种方式:直接引用、改动个别词句、演绎诗歌原意。从作家个人来说,纳兰词借鉴诗句最多的唐诗作家有三位:杜甫、李商隐和温庭筠。对这些作家作品的借鉴吸收,纳兰词分别多了几分苍凉悲壮的美感、绮艳华美的品格、深隐婉曲的风致。这些异样风格的存在,大大增添了纳兰词的艺术魅力。

论信阳民间艺术的传承与保护及旅游开发模式

本文在对信阳民间艺术文化资源梳理的基础上,探讨了目前信阳民间艺术文化传承与保护中存在的问题,进而提出相关对策。

从红尘仕子到精神隐士——对纳兰性德思想及其词作的马斯洛式解读

纳兰性德为我们留下了家家争唱的《饮水词》。词中所呈现出来的人生追求正是纳兰性德自我实现历程的显现:从追求普通人世的政治理想到失意情殇自疗,在红尘中跌跌撞撞了一大圈,终于感悟到生命意识的本源:缘起性空。他将个人的无奈、不幸上升到社会、人生的虚无空幻。纳兰性德虽然没有遁入空门,却在精神上得到了顿悟,成了红尘中的精神隐士,达到了真正的自我实现。

诗词教学视野下的纳兰词《长相思》解读

将清代词人纳兰性德笔下的《长相思》置于诗词教学的视野下加以观照。在诗词教学规律的指引之下,可以透过暗藏心绪的字句走进纳兰以视听结合、妙用白描的手法营造的凄迷意境。进而体会词人随君诣陵途中生发的满怀无奈,心系故园之情。

何采与纳兰性德的悼亡词之比较

在清词史上,何采、纳兰性德的悼亡词感情充沛,表达细腻,引人瞩目。就爱情悼亡词而言,与古代悼亡词中歌颂妇女之美德不同,何采、纳兰性德的悼亡词表现出情深与真实的共同特点,有很强的艺术感染力。但同时也因为各自不同的人生经历,其悼亡对象、悼亡心境及悼亡手法等方面又呈现出不同的风格特色。

论纳兰性德的词学思想及其创作

作为“国初第一词人”的纳兰性德,以独树一帜的词风照亮了清初整个词坛,成为清初词学中兴的代表。对于创作,纳兰有着独到且深刻的领悟和体会,形成明确的创作思想和理念,并在创作中很好地给予贯彻和实践。他对词的定位、功能、特征、创作方法及审美价值等问题的认识和阐述,都具有不同程度的开拓性和创新性。分析纳兰性德的词学思想,对更好地理解其词作的艺术风格和成就、准确把握其思想内容和深刻内涵,具有重要意义。

对纳兰性德感伤词风的研究及认识深化

纳兰性德词感伤词风独树一帜,其价值在清末和近现代的研究中不断呈现。从对感伤词风的初步肯定,到西方美学视野下对感伤词风的认识深化,再到感伤词风悲剧意义的理解,纳兰词感伤词风的研究丰富了近代以来的中国词学研究的内容。

评价理论态度系统下纳兰词英译风格研究——以舒威霖英译纳兰词为例

从评价理论态度系统出发,通过定性与定量相结合的研究方法,对纳兰性德13首词及William Schultz(舒威霖)英译本情感资源、判断资源和鉴赏资源的分布和使用频率进行了研究。研究发现,舒威霖在英译纳兰词时,增加态度资源的同时,基本保持情感资源、判断资源与鉴赏资源原有比例,保留了原作含蓄婉约的词风以及真切自然的情感。舒威霖采取保留鉴赏资源、灵活转换情感资源与级差资源的翻译策略,将意象美学与情感传真深切融合,再现中国传统诗词中寓情于景的表现手法,为民族典籍外译翻译策略选取提供了可借鉴的经验。

论纳兰词之“未染汉人风气”

王国维在《人间词话》中评论纳兰词"未染汉人风气",历来使人疑惑,引人争论。纳兰性德虽为满人,从他的词作中却可以明显看出他受到了汉家文化的深刻影响;但是王国维对他"未染汉人风气"的评价也并非失当,纳兰词以"自然之舌"言"真挚之情",语言清新纯朴,感情真挚自然,的确并未受之前词坛流传下来的不良风气的影响。

清代词人纳兰性德身世探赜——《纳兰词新解》序言

纳兰性德独特的生命轨迹,孕育了他独特的词作,历来为纳兰词研究者高度关注。纳兰性德拥有与周围的汉族士大夫迥然不同的前世今生,纳兰词中隐匿着其他民族文化未曾有过的特质。只有阅读了充满悲情的满族崛起史,阅读了在历史的偶然与历史的必然中演进的清王朝开国史,以及纳兰性德所置身的文化环境,才能真正走入纳兰词。

《纳兰词》事典探析

善于用典是《纳兰词》的一大艺术特色。对于事典的运用,有正用和反用,有明用和暗用,或影射时事,或表达思想、抒发感情,用得自然贴切,毫无生涩晦暗、枯燥乏味之感。《纳兰词》不惟用典多,且用典与词境妙合为一,产生了极佳的审美效果。