破解“南国农之问”,助力新质教育--教育技术学科到底应如何建设?

发展新质教育离不开大量新型学科建设,教育技术学作为教育学门类中的“新学科”,其建设的经验与教训具有一定的典型性和代表性。教育技术学科建设一直未摆脱“领域红红火火,学科停滞不前”的怪圈,对于如何破解这一“南国农之问”,教育技术学界长期未得其解。文章从数智时代新知识观视角,重新审视这一难题,认为其根源是错把教育技术学当作传统学科来建设,但教育技术学并不是真正意义上的学科,而是一种新兴的软学科。软学科是软知识的集合,特点是不稳定、更新迭代快。教育技术学中硬知识少而软知识多,其学术发展也受制于信息技术的更新速度,表现出阶段性的“信息化热”现象。因此,应从软学科特征出发,重新思考教育技术学的理论建设、课程建设、师资队伍建设与人才培养、学科文化建设,探索建立新的价值体系与评价标准。此外,文章认为,教育技术学的不可替代性应表现在学科研究对象和基本研究范式两个方面。学科分化与重组是数智时代的大趋势,未来教育技术学有可能与传统教育学合二为一,诞生出新教育学。教育技术学科按照软学科思路进行建设,将为更多新学科建设提供有价值的经验和范例,从而推动新质教育发展。

征岭南秦军人数考辨

秦始皇远征岭南是其一统天下的关键战略步骤,但由于正史古籍疏于记载,此役派出的军队人数始终存疑,《淮南子》的记载为五十万人,但从后勤供给、岭南人口等客观条件辨析,《淮南子》之说不足为信,秦朝并没有可能在南线投入五十万军力;部分学者推测征岭南秦军人数至多为十万,此观点有商榷的空间;但从秦朝总兵力的布局角度考察,推测秦朝真正投入南线的军力至多为二十余万。

《内经》《难经》脉法拾萃

[目的]通过阐述《内经》《难经》两部经典中的脉学思想,同时汇集当今脉学界新成果,形成一套切合临床实际,用之有效的脉诊思路。[方法]本文追本溯源,提取两部经典中的脉学思想通过三部分来阐述,一是列举《内经》中两种不同脉学体系——三部九候脉法和独脉法并详细分析二者的具体适用范围和联系;二是分析经典中脉诊医生的分类等级及详细列举上工、中工、下工三者从脉象中提取的信息维度;三是拓展脉诊研究,并且与现代微观脉诊结合,综合定位。[结果]梳理了经典中的脉诊思想;概述了脉诊水平的层次;拓展了脉诊的现代研究。[结论]在传统脉诊继承与创新的基础上,综合运用多种方法,分别从躯体、心理、体质、个性及既往心理经历等多个维度分析患者,真正做到从"形""神"层面分析、判断一个人的整体面貌,以期彰显脉诊在四诊中的重要作用,以期能为脉学爱好者提供帮助。

《文选》“难”体与先秦“语”体——兼及“对问”“设论”的文体溯源

《文选》中的“难”“对问”“设论”,历来对其文体分类、特征及其文体来源众说纷纭、莫衷一是。《难蜀父老》“难”体具备先秦“语”体的特征,即对问的形式、有关国家政治的内容、强烈的议论说理目的,以及相对类型化的写作体制,其文体当来源自“语”体。同时,《难蜀父老》在对话双方人物的设置方面,较“语”体有所突破并具有重要意义。此外,通过比较分析《对楚王问》《答客难》《解嘲》《答宾戏》的文体特点,可以发现先秦“语”体与“对问”“设论”都有源流关系,并在汉魏六朝时期展现出的新文体特征。

冷势逼人:审智散文中的“南帆式追问”

当代审智散文创作中,南帆是杰出的代表。总体看来,南帆的审智散文具有"冷"、"势"、"巧"的特点,这正源于他在散文创作中的不断追问:在"追问"中为人物和历史正名,在"追问"中揭示事件背后的深层意蕴,在"追问"中阐述人生的哲理和生存的智慧。南帆的这种追问艺术带着他独有的思想气息,具有"冷势逼人"的特点,可以称之为"南帆式追问"。

近代名医祝味菊史实访查记

祝味菊 (1884～ 195 1) ,幼秉家学 ,博览历代医书 ,青年入军医学校学习西医 ,后东渡日本考察西医 ,主张融会科学知识以改革中医 ,发展仲景之学创“五段八纲”学说。临床上好用附子 ,人称“祝附子”。中年在上海行医、办学 ,因善以温热大剂起危候而有力冲击了上海素喜“清轻之风”的温病学派 ,一时在上海地区形成了善用温热剂的“祝氏学派”。其学术思想集中体现在代表作《伤寒质难》中 ,入室弟子主要有陈苏生、徐仲才、王兆基等。

《难经本义》首次刊刻过程考

考诸文献，关于《难经本义》首次刊刻过程均语焉不详。考察《难经本义》的各种版本，发现上海图书馆藏明刊本《难经本义》载有牒文一篇，由此可知，此书初刻本是元代官刻本；由印鉴又可知，上海图书馆藏明刊本《难经本义》经清代怡亲王府及民国徐乃昌等名家收藏。

《难经本义》原刻残卷考察

《难经本义》元代滑寿著。由吕复校正的《难经本义》原刻本现存上卷 ,藏于中国军事医学科学院图书馆。此卷前有元至正二十六年 (136 6 )工部郎中揭序。从首页留有的朱印知其曾历经允祥、潘祖荫等人收藏。

《难经》的人体观及解剖发现

《难经》对中医人体观及解剖发现的贡献,主要在厘清脏腑的定义、功能、解剖实质,特别是在行气系统的标明方面,清楚地解说了三焦是“气府”的概念。有些后代医家却因为不清楚古医书中视人体为形神二元一体的思想体系,只依据《难经》里三焦是“有名无形”的说法,就断章取意地评断《难经》的脏腑理论是没有解剖实质基础的。但详观第四十二难的内容,便会发觉此说不攻自破,因为这一难中,不只承接了《灵枢》里《肠胃》和《平人决榖》有关胃、小肠、回肠、广肠等腑的内容,还于稍后的篇幅里,将其改称为胃、小肠、大肠、肛门等部位,并增录了胆、膀胱二腑及所有五脏的大体解剖形态和测量记录。所以,《难经》可说是古代阐述人体结构的著作,其内容类似现今生理学和解剖学的综合体,为中医学的基础理论奠定了扎实的根基。