《宋书》《南齐书》《梁书》民族列传中的南北方民族关系研究述论

南朝共有宋齐梁陈四个政权,《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》分别记载宋齐梁陈的历史。通过对《宋书》《南齐书》《梁书》民族列传的研究,可以看到在南北朝时期虽然大一统中国出现了多个政权分立的状况,但是民族交往交流交融的历史趋势仍然在延续,中华民族共同体仍然在发展,而且为下一个历史时期更大规模的大一统格局进行着质和量的积累,推动着中华民族共同体的发展,故研究《宋书》《南齐书》《梁书》民族列传中的南北方民族关系便具有了重要的历史意义和现实意义。

基于《南康县志·艺文志》补正《全宋文》《全元文》三则

嘉靖以来纂修各《南康县志》之《艺文志》所收录的宋、元文章,颇可补正《全宋文》《全元文》之疏失。其中,《度宗皇帝颁南康县<字民铭>》,《全宋文》在宋理宗、度宗名下两收,不妥。赵若潨《符颁御制<字民铭>谢表》及跋,陈廷杰《南康县官题名记》等3篇文章,《全宋文》失收,应据补。各本《南康县志》所录元王元渤《南康鼓楼上梁文》,实为宋王洋所撰,《全元文》据以收录,误。王洋另有《州治重建鼓楼上梁文》,《全宋文》漏收,应据《五百家播芳大全文粹》补入。

社会伦理视域下《诗经》中的女性规训探析

作为儒家经典,《诗经》中的篇目均表现出了鲜明的伦理倾向。就性别伦理而言,《诗经》中的父权和夫权倾向不可忽视。《诗经》当中不少篇目以父权和夫权为主导,借助道德观念宣扬和生活愿景勾画暗示了男女之间的不平等,同时间接地形成了一种伦理规训,在宏观礼制观念和微观家庭观念上申明了女性相对于男性的从属地位。而女性也在无形当中接受了这种规训,承认了男性主导的观念体系。该文结合《诗经》中的具体文本,揭示《诗经》中男权伦理的具体内容及其表现形式,尤其是这种男权伦理得以合理化的外部社会条件和内在观念条件。这对了解西周时期的社会状况、伦理观念有着重要参考意义,同时,也更加凸显出《诗经》在当今社会性别文化中的研究价值。

中国民歌国际化的成功之路——兼谈南宁国际民歌艺术节与中国—东盟博览会的交融

南宁国际民歌艺术节是中国民歌国际化的里程碑。她的举办为中国民歌国际化提供了一条成功之路。中国民歌国际化的途径主要有民歌的世界性是中国民歌国际化的基础,经济全球化为中国民歌国际化提供了宽广平台,现代信息技术为中国民歌国际化创造了良好条件,“国际节会”成为中国民歌国际化的有效载体。南宁国际民歌节现在已形成了文化与经济的良性互动,有力地推动区域经济的快速发展。

刍议南宋中后期景德镇青白瓷瓷业衰落之原因

青白瓷,是宋代以景德镇为代表烧造而成的一种具备特殊风格的瓷器,它以其典雅素净成为中国陶瓷史上一朵别样的奇葩。元代后,青白瓷的身形便从我国瓷器制造中慢慢退出,终至绝响。可以说宋代的青白瓷代表了当时制瓷业的最高水平。但是奇怪的是,包括佐藤雅彦在内的很多古瓷专家认为:纵观整个宋代,南宋景德镇青白瓷质量却不如北宋。笔者不竟为之费神,是南宋时烧窑技术不高?但在北宋景德镇早已出现了大量巧夺天工、技艺精湛的陶工。为什么该地区青白瓷在南宋中后期会走下坡路?其背后的推手究竟是什么?该问题令笔者逐新趣异,产生研究兴趣,本文试图从原料、工艺、窑址、历史、税收等主客观两方面着手,剖析其存在的外在和内在原因,以求能够尝试解答于包括笔者在内有心于此问题的青白瓷爱好者和研究者。

论南宁国际民歌艺术节的现代审美意义

南宁国际民歌艺术节是现代都市社会的一种大众记忆的仪式。它以民歌"余韵"托起都市节庆仪式狂欢;它又像一个巨大的审美场域,彰显出民歌艺术的审美现代性认同——全球审美认同.

施光南的歌曲创作

施光南的歌曲创作,具有浓郁的民族风格、强烈的时代气息和独到的创作特色,在国内外具有广泛的影响。

南宋抗蒙第一记功碑——龙岩摩崖

龙岩摩崖记录了南宋末年抗蒙斗争史上具有划时代意义的历史事件——龙岩城抗蒙保卫战。作为南宋政权的南部军事重镇,龙岩城从修筑到最后被蒙军攻破始终受到当时国家政权的高度关注。龙岩城抗蒙保卫战的胜利揭开了南宋末年抗蒙战争阶段性胜利的第一页,为扭转战争态势,推迟南宋的灭亡起到了重要作用。

试论南汉宋朝时期岭南的开发

南汉统治的时间虽短,但对岭南地区的开发仍有影响。两宋北边不靖,统治中心南移,使岭南的开发得以明显加快。

南宋楚州知州与山东忠义关系之辨析

运用比较政治学和地缘政治学的相关理论,探讨了六任楚州知州在山东忠义问题上采取的种种措施,分析其原因及造成的后果,从而得出南宋在山东忠义关系上失控的根本原因。

审美抵抗与审美修复——论南宁国际民歌艺术节的审美功能

南宁国际民歌艺术节是在现代工业文明与传统原生态文化相撞击下,融合了政治、经济、文化三种合力的产物。以壮族原始歌圩仪式所具有的审美功能为参照,从歌墟仪式由原始群体性记忆走向现代都市狂欢式仪式、由原始诗性意味的消解转向现代审美韵味的构建等方面比较分析壮族歌圩与南宁国际民歌艺术节的审美特征,可以挖掘出南宁国际民歌艺术节的审美抵抗、审美修复的美学功能。

《管子》中都四子本与南宋初浙刻本的比较

明弘治七年朱东光刻印的中都四子本《管子》,系据刘绩《管子补注》翻刻。与南宋初绍兴年间刊印的浙江刻本相比较,四子本更注重用字的规范化和正规化;收录二十余条通行本没有的注解,是在原《管子注》的基础上做的修订与提高;用字能订正浙刻本及通行本的讹误;补充浙刻本没有的句子,使《管子》篇章更为完善;《四时》《霸言》《版法》篇章顺序与浙刻本有不同,后两篇以浙刻本顺序为是。四子本脱文、衍文、漏注情况比较严重,注解与浙刻本亦有很大不同。清代学者王念孙、戴望均参考四子本以订正通行本。

试析南宁国际民歌艺术节的“文化搭台,经济唱戏”

实用功利性从来都是艺术的属性,艺术的功能是复合的,民歌节便是以审美艺术为主导,兼具政治、社会、经济多种功能。在社会主义市场经济条件下,南宁国际民歌艺术节"文化搭台,经济唱戏"具有一定的合理性,只要正确认识和处理民歌艺术性与经济效益的关系,始终把对民歌艺术性的追求放在首位,同时,合理发挥其经济效益,两者是可以实现和谐统一、相互促进、共同发展的。

南宁国际民歌艺术节本义回归透视

南宁国际民歌艺术节形成了广西民歌文化品牌,一度形成了"民歌节"和"民歌节研究热"。热潮过后,应该是冷静地反思和探讨,从学术探讨和学理分析的角度对民歌节进行研究,以利于开拓民歌节发展的新途径,发掘和发挥民间文学、民间文化的资源,以利于先进文化的创造和发展。

新媒体背景下南宁国际民歌艺术节的传播及其产业化发展

在新媒体背景下,本文通过对广西民歌新唱的限制、鼓励和走市场化的3种传承、传播和发展模式的分析,提出南宁国际民歌艺术节成功举办的措施。

南宋馆阁与南宋诗歌

馆阁诗人的创作,往往与他们作为馆阁成员的身份有关,记录他们在馆阁的活动。在题材的表现上,常常围绕帝王的文化活动;在艺术手法上,则具有好用典、好议论的特点。《南宋馆阁录》即是一部反映南宋馆阁成员诗歌创作的历史文献,据此,我们可以对上述问题进行讨论。

南朝民歌的美学价值研究

从"神奇的内宇宙"和"抒情方式"的角度论述了南朝民歌的情感体验;从"妙造自然"和"是中有深趣"的角度论述了南朝民歌的自然意趣;从"象外之象"和"现量情景"的角度论述了南朝民歌的意境之美,从而综合论述了南朝民歌深层次的独特美学价值。

目的论视角下广西民歌翻译研究——以广西南宁国际民歌节为例

目的论视角下的广西民歌翻译是指立足于翻译的目的性,在广西民歌的译介过程中以译文功能为取向,注重翻译的实用性,通过对广西民歌翻译目的性的达成,来加强中外文化交流,增强中国文化软实力,提高中国国际影响力。该文以广西南宁国际民歌节为主要案例,通过探讨国际民歌节的积极影响及对目的的背离之处,以及广西民歌翻译的归宿,总结出广西民歌翻译的策略措施,以便更有效地加快中国传统文化的传播。

吕颐浩与南宋初年的经济改革

吕颐浩从酒税等商税入手,进行经济改革。他将经制钱扩展到了南宋占有的绝大部分地区,加大对私盐的打击。始终把增税和打击的对象固定在商官身上。吕颐浩的经济措施对之后的南宋经济影响深远,其财政措施具有积极意义,值得肯定。