诗巫的福州人:海外华人的模范

在海外华人社会中,福州人是一个非常具有特色的次文化群体。在马来西亚砂拉越州的诗巫市,活跃着一群福州人,他们已经在这里生活了几代人,他们在这里生根、开花、结果。长期以来,福州人与当地族群和睦相处,与本地族群一起,为诗巫的发展与繁荣做出了重要贡献。诗巫的福州人堪称海外华人社会的模范。

《南洋商报》的办报特色与社会影响

本文评述了《南洋商报》的四个办报特点和因坚持承续马华文化而面临的生存挑战，阐述了其作为社会大众媒介所发挥的重要作用。本篇着重论述《南洋商报》对社会的影响， 以及是它发挥大众传媒的教育功能，为马华文化在马来西亚的承传。

马来西亚华人社会的语言生活和认同结构——以问卷调查为基础的分析

为了客观反映马来西亚华人在语言和认同等领域的现状,采用问卷调查的方法,通过基本数据材料的分析,探讨了当今马来西亚吉隆坡、古晋、吧巴和诗巫等地的华人认同情况。在语言方面,华人子弟在小学阶段大致打好华语基础,同时保持华人认同。在日常生活中,华语和华人方言的使用占优势,但在商业和职业范围,马来语和英语的使用率有所增加。经济生活方面,华人发扬了传统的奋斗精神,贡献于国民经济的发展。政治认同方面,华人对马来西亚的认同,远远高于对中国等其它对象的认同。结果显示:华人既保持华人性而又能动地适应国民规范;华人以民族语言维持传统文化的族群社会功能,扮演着国家社会发展的重要角色,在这一过程中,华人形成了本身的“华人文化圈”并进一步孕育着华人文化的发展与创新。

20世纪90年代以来马来西亚华文教育与华族文化认同的危机与转机

20世纪90年代以来,马来西亚华族文化认同的建构形式出现了缓慢而深刻的变化。华教体系在世纪之交面临的变质危机和合法性危机使其百年来在华人文化认同建构中作为支配性制度的角色被动摇,甚至逐渐让渡给国家教育体系。这使华教运动渐趋衰落,导致华人文化认同建构形式发生转变,即从抗拒性认同向规划性认同转变,而这种转变逐渐呈现为华人文化身份认同危机。如果马来西亚华人族群能在此过程中重振华文教育并使自身文化被合法接纳为国家文化,那么这种危机反倒可能成为保存和延续当地华人文化的转机。

近代南洋华侨慈善义演活动研究——围绕《南洋商报》为中心的考察

华人群体在近代新马区域文化构建发展过程里扮演了关键性的角色,尽管身处异域他乡的地域空间之中,却仍然保留着传统儒家思想仁爱待人的文化基因,近代南洋华侨从事的慈善义演活动成为延续此种民族品格的重要日常实践。本文以近现代新马地区重要的出版物《南洋商报》为考察中心,力求完整全面地揭示近代南洋华侨慈善义演活动的完整面貌。应急赈灾、济贫扶困与爱国救亡是近代新马地区慈善义演的三大主题,在义演过程中,活动组织者相当偏好采取京剧、话剧与地方戏在内的三种不同戏剧类型充当演出的载体。严密的组织管理、大众的广泛参与和浓重的爱国主义意识则成为南洋华侨慈善义演活动整体呈现的三个特质。可以说,近代南洋华侨慈善义演成为同时包含儒家传统精神与现代革命意识、东方戏曲文化与西方话剧艺术、游子乡愁情绪与救亡图存时代焦虑等多重矛盾体的文化场域,本质上指向的是新马社会现代转型过程里的某种文化症候。