南阳方言情态动词“腔”及其否定关联

“腔”在南阳方言有情态动词用法。“腔”表推测,是认识情态词。“腔”在这一意义的基础上形成7种常见的搭配形式,即“腔着”“腔得着”“腔不着”“十腔九稳”“不腔”“不腔吧”“没腔”。“腔”和否定具有高度的关联性,“不腔”这一形式同时实现了认识情态的三个梯度:可能;不一定;不可能。“不腔吧”表示说话人的不可思议与惊讶,即“不会吧”,表达了与说话人预期相反的非预期信息,其内部结构相对凝固,有叹词化倾向。“没腔”表示尴尬和没意思,有词汇化倾向。

早期南洋华语文献中的闽南话因素研究

19世纪末至20世纪初的南洋华语深受闽南话影响。语音方面,南洋华语的一些音译外来词是经由闽南话从其他语言译借的。词汇、语法方面,南洋华语嵌入了诸多闽南话特色词及特色结构,从而形成了有别于同期中国本土文献的鲜明特征,这是当时南洋社会多语接触及闽南话强势地位的一个反映。考察早期南洋华语文献中的闽南话因素,对于深入认识早期南洋社会语言生活、华语的形成与发展具有重要意义。

南阳方言中的特殊否定词

南阳方言中有三个特殊的否定词"白"、"嫑"、"侯",加词缀后构成三组否定词。它们多与动词或形容词组合,表示不同程度的否定,一般表示劝诫或禁止,口语性较强。

南阳方言中的助词“哩”

南阳方言中的“哩”,既可作结构助词,也可作语气助词;“哩”有其特殊作用,它既可做结构助词,也可做语气助词;“哩”在句子中所处的位置不同,作用不同。

南阳方言中的程度补语词辨微

在南阳方言中,最常用作程度补语的词共有五个:"很"、"慌"、"成啥"、"至极"、"出奇"。本文从纵向——与普通话对比和横向——这五个词不同点进行深入的探讨,旨在归纳这类程度补语词的特殊性,使其使用更加明细化。

南阳话中的“美”及其相关词语

南阳话属于中原官话的南鲁片。文章先描写南阳话中表示人们内心、吃喝、说话、过日子等方面种种愉悦感受或感觉之"美"的语义、语法、语言使用上的特点,再对比南阳话中与普通话里的"美"相关的"好看"、"排场"和"不错"等三类词语,最后主要比较南阳话和河南其他四地方言中与普通话里的"美"相关的词语之现状及变异并简析原因。

试以南阳方言为例论汉语的规范

面对纷繁复杂的方言现象,汉语的规范工作显得更为复杂。那么,对于这项日益复杂的工作,我们应采取什么态度呢?文章结合自己在南阳教学过程中接触到的南阳方言,谈几点自己的看法,认为在汉语规范的过程中,对方言中的不同现象应区别对待。

南阳方言的“给”字句

在南阳方言中,"给"单用时读为[kei33],与其他成分共现时读为[k13]。总体看来,"给"有动词和介词两种用法,介词"给"在不同的语义条件下起到不同的标引、标记功能。"给"的多功能性导致部分"给"字句在缺乏语境制约的情况下出现歧义。功能不同的"给"在语句中大量共现,使得南阳话的"给"字句呈现出一定的复杂性,极具代表性的是以"给我"为标记的命令句和以"给你"为标记的"强处置式"。后者在功能上与一般处置式和复标处置式类聚成群,共同承担起南阳话中处置义的多样化表达。

阜阳方言和南阳方言对比分析

本篇文章对阜阳方言和南阳方言的词汇方面的特点进行了分析,通过分析发现,两地方言的确存在着一些不同之处,这主要由两地不同的地理位置和文化背景造成的。但无论是什么样的方言,都表达着两地人民真诚善良、热情豪爽的品质。

南阳方言中的特殊副词

南阳方言中有一些特殊的副词,如“情”、“清（是）”、“通”等,它们的组合能力和充当句子成分的能力与普通话的副词大致相同,有的表语气,有的表情意,有的表时间,富于盆地味儿,极富表现力。

活跃在南阳方言中的元曲词语

风行于下层民众的元曲词语多用北方民间口语写就,南阳作为元代戏曲活动较为活跃的地区之一,至今依然保留了许多元代口语语料。现选取元曲词语数例,试以南阳方言证之。

南阳方言的名词重叠式

南阳方言名词的重叠式从构造类型上看,既属于构形范畴,也属于构词范畴;从功能上看,既有体词性的句法功能,也有一定的谓词性功能;从表义功能看,既能用于遍指与统指,也可以表泛化与转指。

南阳方言中保留的古语词例释

元代以来的戏曲、小说等通俗作品多选用当时的北方方言中的口语词,这些口语词至今仍保留在一些北方方言之中。南阳方言一直在北方方言中处于重要地位,故而也保留了一些古代的口语词,这些语料对古汉语词汇的研究和戏曲小说词汇的研究提供了宝贵的资料。

南阳方言里保留的元曲语词

元曲作家在创作时以口语入曲,故而元代的许多语词现在仍然保留在一些北方方言之中,南阳方言中即保留了部分元代语词。

概念整合理论对南阳方言“瓦”意义构建的认知分析

南阳方言,作为南阳地区的本土语言,历史悠久,具有独特的语言特色和魅力。本文运用Fauconnier在1997年提出的概念整合理论来分析南阳方言中的"瓦"字,探析隐藏在"瓦"字背后的动态认知机制。

南阳方言隐喻义建构的多维性及文化意义

该文以概念隐喻理论与“人类身体—环境”元互动理想化认知模型为理论基础,以南阳方言中与“人”有关的概念隐喻为例,从施为互动隐喻义、交互主观隐喻义及主观隐喻义三个维度阐释了南阳方言隐喻义建构的多维性及其文化意义,并剖析了其背后的认知理据。研究表明:南阳方言的隐喻义建构深受南阳本地文化影响并体现了南阳文化特色,符合“人类身体—环境”元互动理想化认知模型的次范畴化在语言层面的语义实现,这既拓展了南阳方言隐喻义动态建构研究,也进一步证明了概念隐喻理论与“人类身体—环境”元互动理想化认知模型在方言隐喻阐释中的可行性。

河南南阳话的频率副词“肯”及其来源

南阳话中,频率副词"肯"可以修饰非自主动词和自主动词,基本作用是表达事情发生的频率高。表频副词"肯"是表愿意的助动词"肯"进一步语法化的结果。