环境·自然·知识——论艾伦·卡尔松环境模式的超越性

艾伦·卡尔松提出的环境模式作为一种自然审美欣赏模式,在“环境”“自然”和“知识”三个维度上超越了对象模式、风景模式和人类中心主义模式。环境模式以“自然是自然的”和“自然是环境的”为基本原则,以对象模式和风景模式为主要批判对象,以自然科学知识为核心要义,以科学认知主义为基本立场和理论根基。但是,环境模式的建构路径囿于自然与艺术二分的分析美学思路,是一种更为隐蔽的艺术模式;环境模式在反对人类中心主义的同时,将自然与人类相对立,矫枉过正以致陷入生态中心主义。“生态审美模式”综合了多种自然欣赏模式,可以成为环境模式和环境美学未来的发展方向。

艾伦·卡尔松科学认知主义的困境及其出路

在环境美学的发展中,艾伦·卡尔松的科学认知主义独树一帜,它可以有效地批判自然审美的对象模式和景观模式,并在一定程度上有助于揭示自然环境的审美价值,维护自然审美的客观性。然而,这一学说存在严重的缺陷,因为它剔除了自然审美中个体经验的意义,狭隘地理解了审美经验的客观性,最终违背了审美的基本原则。这一缺陷的深层原因还在于卡尔松仍然没有摆脱对象化的思维模式,将自然环境看作是外在于人的实际生活之外的对象。相反,杜威的经验论和海德格尔的存在论指出了理解人与自然的关系的有效途径,可为自然审美提供正确路径,即自然的审美价值存在于人的实际生活和积极创造的过程中。

中国山水画论如何回应“如其本然地欣赏自然”命题

当代环境美学一直高度关注对自然的审美欣赏问题。齐藤百合子的《如其本然地欣赏自然》一文旨在引导人们欣赏自然的本然面目,即真实的自然或自然本身。虽然她对艾伦·卡尔森的自然审美理论有所改进,但其研究范围仍然囿于科学认知主义,依然没有完全回答如何"如其本然地欣赏自然"这个核心问题。中国山水画美学包含着一套比较系统的自然审美思想,诸如"真"的本体论根源(生生本体论)、"体真"的途径(澄怀味象)、"写真"的方法(以一管之笔,拟太虚之体)。由此可见,中国自然审美思想可以从一个侧面比较全面地回答"如其本然地欣赏自然"问题,对当代环境美学构建的意义与价值是显而易见的。

适当的自然审美欣赏与科学认知主义:卡尔松的策略

作为西方当代环境美学的奠基人,卡尔松对诸多重要的环境美学概念进行了论述,其中之一就是适当的自然审美欣赏问题,或称为自然审美欣赏的适当性问题。卡尔松将其视为自然审美欣赏的基础与核心问题,展开深入论证。他认为适当的自然审美应当既具有美学上的审美特征,使得人们对自然的欣赏是审美性质的,又应当具有自然的客观性与独立性,不至于成为艺术审美欣赏的翻版。因此卡尔松找到了科学知识作为调和两者的平衡点,将自然常识与科学知识作为适当的自然审美的关键。由此,卡尔松的环境审美理论形成了一个有机整体。

环境哲学中科学认知主义的真美善统一问题

如何贯通环境科学、环境审美和环境伦理是追求规范性和客观性的科学认知主义所难以解决的一个棘手问题。造成这一问题的根本原因在于科学认知主义者所秉持的认识论科学观。这种认识论科学观具有确定性、客观性、规范性等特点,但其事实和价值的二分与主体和客体的二分却割裂了人与环境的整体关系,造成了关于环境的真、美、善分离。经验自然主义的科学概念对摆脱这一困境具有启发性。科学所具有的情境性、工具性和人文性特点决定了作为求真的科学可以连带出来审美和伦理的意蕴。由此出发,我们就可以在某种意义上把关于环境的真、美、善统一起来,并最终走向知行合一的实践性环境哲学。