孙思邈对道家内丹养生学发展的贡献

孙思邈是历史上第一位将道家性命双修养生理论进行总结诠释和推广应用的伟大的医学家和养生家。在他的影响下,道家内丹养生学说在唐宋元时期得到快速发展,促进了中医学与道家养生学继《内经》之后的第二次大融合,从而推动了命门学说和中医养生学的发展、成熟。

中国传统器乐文化的“逆返”思维——道教内丹逆返修炼的启迪

中国器乐文化一直有逆返操作现象 ,与道教内丹逆返思维有同源关系及诸多相通之处。受道教内丹逆返思维启发 ,本文归纳出“中国器乐文化之逆返思维”命题 ,希望把“中国器乐文化之逆返思维”具体化、系统化、明确化、理论化 ,进而在中国器乐文化中大胆实践内丹逆返思维 ,走出一条不同于西方器乐理论 。

《杓峪问答》探析——清代天地门教经卷的又一重要发现

《杓峪问答》是近期发现的清代天地门教的又一部重要经卷。该部经卷通过对话——抱真子与董杓峪(董计升)——方式,阐述了天地门教修炼内丹方术的理论与方法。该部经卷的发现,既为在学术上证明天地门教曾借用道教内丹修炼方术作为信徒的一种重要修持,找到了可靠的文本依据;又为人们进一步认识天地门教自清初问世以来,为什么一直在民间盛传不衰提供了心理上与生理上的动因。

道教的宗教体验——以内丹修炼为例

文章通过对道教内丹修炼中几种特殊体验的考察,探讨了道教的宗教性和本质问题,认为道教作为宗教其"宗教性"具体体现在对"超常经验"的一步步体证,进而将道教的本质概括为"对道的体证",并进一步讨论了与之相关的义理问题。

从全真教看金元道教词中的“婴儿”

根据古今道教文献和道教诗词文献,结合我国传统道教不同时期的特点,对道教词中特别的意象“婴儿”作了详细的分析。认为在道教外丹派中,它是炼丹隐语“婴儿”指炼丹用的铅。在包括全真教在内的道教内丹派中,“婴儿”指人之情,或称为神与气。另一方面,为了吸引普通民众入教,在某些语境中,该词在全真教道教词中,也可以是道教外丹派的含义。

论金元道教词中的“姹女”

根据古今道教文献和道教诗词文献,结合我国传统道教不同时期的特点,对道教词中特别的意象“姹女”作了详细的分析。认为在道教外丹派中,它是炼丹隐语,指炼丹用的汞。在包括全真教在内的道教内丹派中,“姹女”指人之性,或称为神与气。另一方面,为了吸引普通民众入教,在某些语境中,这个词在全真教道教词中,也可以是道教外丹派的含义。

李道纯内丹思想的特色

李道纯从内丹哲学的视野出发,将老学与易学切换成内丹之道,确立起其内丹思想的两大基石,在此基础上李道纯将儒释思想融摄到内丹学理中去,开创了内丹学史上三教融合的新风,在丹法内容上,李道纯汇集了南北二宗丹法的特点,成为"中派"的实际开创者。

闵一得内丹养生思想探微

闵一得是清朝一位著名的道教学者,著作丰富,思想精深。中外学术界对闵一得的研究不少,但有的地方有待深入。通过闵一得其人及其著作《古书隐楼藏书》和《金盖心灯》,从佛丹同证、儒丹相通及丹戒同修等方面来阐释闵一得内丹养生思想。他内丹养生思想简便易行,至今仍有一定借鉴意义。

白玉蟾与金丹派南宗

文章主要讨论了在南宋时期道、禅、儒社会思想大融合的背景下，白玉蟾影响金丹派南宗的 若干因素，并以此透视白玉蟾的社会历史地位和他的思想。文章认为：由于白玉蟾的社会思 想和其内丹理论的紧密结合，摄融合和非意识形态的社会行为方式对金丹派南宗创建具有重 要作用。

区域型高淀粉玉米品种内单35选育及主要栽培技术

【目的】根据普通玉米的熟期以及玉米淀粉深加工市场对品质的需求,进行区域性高淀粉型新品种的选育,旨在缓解内蒙古玉米市场品种混杂、品种品质良莠不齐等问题。【方法】玉米杂交育种技术、多点鉴定和传统玉米栽培技术相结合。【结果】试验以M10ND101为母本、MXZJ853为父本进行杂交,选育出杂交种内单35;2015年内单35在呼和浩特市、赤峰市、通辽市、包头市、巴彦淖尔市和鄂尔多斯市6个鉴定点7次重复试验,平均产量为12910.5 kg/hm2,比对照金山33增产7.61%,增产幅度显著,籽粒含水率与对照品种基本一致;2016—2017年参加蒙科玉联合体试验,其中,生产试验平均产量为11356.5 kg/hm2,比对照增产6.25%;生育期128.4 d;经农业农村部谷物品质监督检验测试中心测定,该玉米品种粗淀粉含量为76.86%,为高淀粉玉米品种;抗病性鉴定结果为感大斑病(7S)、中抗弯孢菌叶斑病(5MR)、中抗丝黑穗病(7.1%MR)、中抗茎腐病(14.7%MR)、抗玉米螟(3.9R)。内单35种植过程中注意水肥用量,适时延长蹲苗时间,严防大斑病。【结论】玉米新品种内单35为高淀粉玉米品种,成熟条件下,粗淀粉含量达到76.86%,于2018年通过内蒙古自治区玉米品种审定委员会审定,适宜在内蒙古自治区≥10℃活动积温2650℃以上地区种植。

简论道教内丹道

道教在其发展历史上,产生了神仙道这个分支,为了成仙人们开始尝试各种炼养方式,金丹道应运而生,与此同时,出现了一种与服食金丹不同的炼养形式,为了与金丹道相区别,人们将金丹道炼养形式称之为外丹道,而将这种新的形式称之为内丹道。内丹的出现改变了我国古代的炼养形式,直至今天依然影响深远。

全真道教之文化底蕴初探--王重阳诗魂育全真评析

研究全真道创始人王重阳思想的第一手材料,不是《十五论》,而应是重阳之诗词。中国传统文化得以形成的主导思维方式是"象思维",具有诗艺性、悟性之特征。全真道教创始人,以诗词或以具体实物等隐喻方式,陶铸自身和教诲弟子,正是体现中国"象思维"之文化传统。重阳始终强调"三教合一",既是全真道之文化特征,也是其文化底蕴深厚之体现。这种"三教合一",实质上主要是道教与佛教以道教为出发点和归宿的"合一",但又不是崇尚内外丹术,而是崇尚精神的清净无为。