三峡地域民间艺术门神母题及主题流变研究--以梁平木版年画为例

三峡地域民间年画艺术以重庆梁平木版年画为代表。门神是年画最丰富的母题之一,也是印制数量最大的年画题材。梁平年画作品不仅重点表现门神这一主体母题,而且一般都附加了其他母题,形成一个或多个母题意象群。“立斧门神”“帅将门神”“五子登科”是梁平木版年画最常见的门神形象,在传统门神母题的基础上添加童子、麒麟、莲花、如意、珠宝等母题,形成多个不同的母题意象群。除了镇宅辟邪、保佑平安的主题外,还体现了祈福、求子、升第、招财等主题,使三峡地域门神母题年画艺术的主题表达更加丰富。

灶神年画艺术特征及设计应用研究

介绍灶神年画的起源与演变及年画制作工艺,分析其艺术特征,探讨灶神年画在当代设计语境中的应用实践。

年画元素在现代陶艺设计中的运用

陶瓷与年画皆历史悠久,文化底蕴深厚,有着极高的人文与审美价值。自古以来,中国传统年画元素在当时的陶艺创作中都有体现。本文基于传统文化元素与现代文创结合的背景,探究传统年画中童子、门神等元素的造型特点与装饰特点,分析其在现代陶艺设计中的运用方法,展现传统年画元素与现代陶艺结合的魅力。

民间门神年画的起源分类和特征

门神是民间年画最早也是最常见的题材,起源于古代的祀门,主要有捉鬼门神、武将门神、文官门神和祈福门神四大类型,具有手工版印、印画结合和同类门神年画形象相近的特征。

戏出年画考述

中国传统年画起源于上古时代的原始宗教祭祀，是绘画中一门独特的艺术形式。它是我们先民精神生活中的一部分，也是对自然的认识与心灵幻想相结合的产物。戏曲、年画共同孕育于高度发展的汉唐文化之中，形成于宋代繁华的都市生活里，最终，在明清，由于它们相互影响、不断对话，共同走向辉煌。

木版年画中“门神”造型的发展与演变

门神是中国古代节庆时驱邪纳福活动的产物,随着社会的发展,人们从信仰树木、禽兽等自然物,并将它们作为守护门户的神灵,过渡到自然物人格化的形象,并渐渐丧失它原来所具有的神性,越来越接近平凡的人间世界。演义小说和民间传说中的历史人物逐渐取代缚鬼啖鬼的神灵,民间年画得到不断的丰富、光大和发展。

中原地区春节民俗研究

春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日。春节在形成的过程中也形成了相应的春节民俗,这些民俗是随着时代的发展而不断发展变化的。中原文化博大精深,民俗更是丰富多彩。从中原地区春节民俗如年、祭灶、除夕、春联、饺子、爆竹、拜年做一研究,可以看出中原地区春节民俗的发展状况。

滩头“高腊枚”门神画艺术形式探析

滩头年画出于湖南省邵阳市隆回县的滩头镇,是在位于长江中游的资水哺育下诞生出的一个年画品种,也是清代我国中南地区最大的年画产地。滩头年画中的门神类年画尤富特色,它在借鉴和学习重庆梁平、苏州桃花坞和广东佛山等地区年画的基础上,创造出了符合本地区和主要销售地区审美取向的新形式,其造型多借鉴,色彩重创新,是中国门神年画中的一朵瑰丽的奇葩。

滑县李方屯年画《全神图》中的信仰心理研究

民间百姓的信仰是直接和随意的,但这种直接和感性的背后却有着井然有序的心理结构,我们不能简单地把民间信仰一概斥之为迷信。深入其内在的信仰心理,就会发现,在貌似盲目的祭拜仪式背后却隐含着人类共同的、基本的心理需求。解读他们的信仰方式,也就了解了人与自然最直接的关系。

论中国道文化中的年画艺术

年画,是中国传统的风俗绘画。按照传统,每到春节,家家户户都要供奉祖先和神仙,一家人聚在一起吃年夜饭,放爆竹等等,其中还有一种习俗,就是贴年画,来祈求一年平安幸福。在年画的形成过程中,受到宗教,尤其是中国本土的道教影响非常之巨大。上海旧校场一带,曾因为苏州桃花坞年画手艺人的迁入,使得年画风靡一时,后来逐渐加入上海的风格,形成了上海独特的旧校场年画,那时的年画大多是手绘或者木板印制,与版画有着不可分割的关系。如今的年画大多为印刷品,木板年画还需要人们的传承与发展。

门神动漫化的转换研究

门神画作为中国民间最具代表性质的艺术形式之一,它的存在具有深远意义。门神画经历了几千年的历史演变,它反映了从古至今各个时代的老百姓们生活方式、思想、审美理念的不同。作为中华民族文化艺术的典型代表,其为艺术创作提供了广阔的想象空间和发展平台。然而,随着科技发展,在各种外来文化、新文化冲击的当下,门神文化逐渐消失于人们的视野中,渐渐被人所遗忘。因此,如何将门神艺术与动漫结合转化为新形式的艺术,从而促进文化的创新与流传,是一个很值得思考的问题。

佛山蚕神信仰习俗初探

佛山位于珠江三角洲腹地,明清至民国时期是“桑基鱼塘”生态农业的主要产区,蚕桑业相当发达。蚕农在从事蚕桑生产的过程中,祭祀蚕神以祈求蚕桑业丰收。佛山蚕农信仰的蚕神包括嫘祖、马头娘、邓氏蚕姑,不仅修建庙宇供奉蚕姑娘娘,还有不同的祭祀习俗,有些还在家居或养蚕缫丝作坊里面张贴蚕姑娘娘木版年画,祈盼蚕桑业兴旺。20世纪80年代以后,随着佛山蚕桑业的衰落,蚕神信仰也逐渐被淡化,如今南海、顺德的乡村还保留一些蚕姑庙,见证着佛山蚕桑业的发展历程。佛山在实施乡村振兴战略的过程中,既要着眼于经济振兴,也要加强对乡村传统文化和蚕神信仰习俗的深入研究,以增强乡村群众的地域归属感和文化认同感。

梁平木版年画“门神”现代化转换的实现路径研究

“门神”是梁平木版年画中重要的一类人物形象题材,不仅集中显现了梁平木版年画的艺术美感,还承载了巴渝人民朴素的审美观念和世俗情感。梁平木版年画“门神”所涵有的多元特征,凸显了其区别于其他民间美术的特殊性。文章通过对“门神”特征的分析以及现代化转换价值的厘清,进而提供了梁平木版年画“门神”现代化转换的三重实现路径,以此切实助力巴渝民间美术的传承与发展。

中国木版年画中的蚕俗事象研究

中国木版年画作为传统的民间艺术形式,形成于宋代,发展繁荣于明清,清中晚期达到鼎盛。木版年画题材多取自世俗生活,在“农桑为立国之本”的农业社会中,山东杨家埠、苏州桃花坞、上海小校场、广东佛山、河北武强、山东高密等年画产地的画师创作和生产了大量有关蚕神信仰、蚕桑生产、蚕猫逼鼠、桑林故事等题材的木版年画,既反映了不同地区的蚕桑生产状况和蚕农对蚕业丰收的美好祈盼,也体现了中国木版年画的地域特色、风格特征和文化内涵。