异域行旅——20世纪前半叶西藏拉萨的尼瓦尔商人研究

中国和尼泊尔两国交往源远流长,清朝时,中尼两国之间的通商往来已非常频繁。1855年尼泊尔第三次出兵入侵中国西藏,逼迫西藏签订了不平等的《西藏廓尔喀条约》,获得了治外法权和免税特权等。根据该条约,尼泊尔的尼瓦尔商人进入西藏从事跨境贸易。他们一方面为西藏提供重要的生活物资,另一方面又将西藏的各类物产辗转贩运到尼泊尔、印度等南亚国家的市场。在西藏拉萨经商期间,尼瓦尔商人通过传统的再造来保持强大的群体凝聚力,以此消解跨国文化环境中存在的族群和文化孤独感。同时,在拉萨经商的尼瓦尔商人也与西藏社会产生了宗教方面的互动,甚至有尼瓦尔商人涉足西藏地方政府政治事务的个例。文章对20世纪前半叶尼瓦尔商人从尼泊尔和印度到西藏的跨境贸易路线、尼瓦尔商人在拉萨的经商状况、尼瓦尔商人在拉萨独特的公共空间与社会活动等内容进行了探讨。

人类学视野下对20世纪前半叶在藏尼瓦尔人的考察

尼瓦尔人是尼泊尔众多民族之一,自清初起即在从事我国西藏和尼泊尔之间的跨境贸易。19世纪末,部分尼瓦尔人因多重因素影响而离开尼泊尔,赴藏经商与生活。在藏尼瓦尔人一生会举行诸多仪式,这些仪式既承载着集体的历史记忆,又强化了尼瓦尔人的历史文化认同。作为他者,在藏的尼瓦尔人也记述了20世纪前半叶西藏的社会与生活。对20世纪前半叶在藏尼瓦尔人的研究,有助于深化中尼友好合作关系,促进中尼两国之间的文化交流与学术研究。

西藏昂仁县白日吾其佛塔建筑风格与艺术特征考察

14世纪初至15世纪末,印度波罗风格及尼泊尔风格在后藏拉堆南北和阿里贡唐等地极为盛行,对西藏建筑文化产生了深远的影响。本文依据地质考古研究和发现的史料记载,发现西藏早期修建的白日吾其佛塔、觉囊佛塔、江本墨切佛塔及江孜大佛塔等吉祥多门佛塔类的建造风格不仅运用了印度波罗风格、尼泊尔风格、萨迦风格,还参考了彼时“元代宫廷”的建筑及造像风格。此文以白日吾其佛塔为例,重点研究了其建造背景、建筑布局、建筑艺术风格特征及来源等问题。

异种网络配置环境下的一种教学网案例

在目前各教学单位的网络中 ,有许多采用的是NOVELL网 ,一般为NEWARE4 .1 1或NEWARE3 .1 2的单一版本。文章介绍的是一种在两版本共存条件下的教学网案例 ,它可较完整地保留各自独立的网络操作环境 ,并可实现多种不同类型及配置的工作站在网络之间的互访 。

全球化与地方性:喜马拉雅地区藏传佛教器物的流通与制作——以尼泊尔鎏金铜佛制造业为例

从整个藏传佛教传播发展的历史来看,器物是一个重要的组成部分,在其文化传播过程中,藏传佛教器物的流动,亦促成了跨区域、跨族际的商品流通。本文结合实地田野调查资料,以尼泊尔鎏金铜佛在全球化背景下走向世界宗教市场的过程为线索,详细考察了尼泊尔鎏金铜佛的制造过程及佛像艺人的现状及商品化的佛像在全球化流通过程中尼瓦尔工匠的'地方性'生产,进而追溯了尼泊尔和西藏之间在政治、经济、文化诸方面的交互往来历史。

乐器结构,表演和内涵:尼泊尔手杖舞的研究(上)

在8月或者9月初满月后的第二天。我们站在尼泊尔加德满都河谷巴克塔普尔镇的一个街角上,源源不断的人流缓缓从我们身边经过。一些人在散步,一些人拿着高高的竹子,每一种都是稻草做成的牛角,还有色彩鲜艳的阳伞(见图1,“高牛”(塔哈撒)(tahasa)。

乐器结构,表演和内涵:尼泊尔手杖舞的研究(下)

表演为重建如图6所示,一种可能针对音乐静态表示的批评,是它忽略了表演的过程。库雷西展示了qavvali(qavvali)的表演是如何在观众反应和其他因素的影响下,从一个时刻到另一个时刻演变的。我们是否能说明Ghetdgisi(Ghetdgisi)不是从时间中抽象出来的一件具体的艺术品,而是一种实时的表现?在表演过程中,它是如何组合到一起的?对于另一组或下一年来说,这些方式又是否会相同?

尼泊尔加德满都谷地世界文化遗产保护区内传统住宅保护的问题及挑战

尼泊尔加德满都谷地传统的尼瓦尔式住宅的保护表现出了很大的复杂性,涉及了多个利益相关方。文章从传统居住模式入手,阐述了现代化的背景下,政府保护与民众需求之间的矛盾及法律法规的制定和执行的过程中存在的纰漏和问题。

夏鲁寺部分壁画的汉地影响及其所在文化情境下的政治寓意

本文分析了藏区南部夏鲁寺集会殿门廊中,带有宋元时期舞台布景效果的龙凤戏珠纹图画,认为这是自13世纪以来,随着西藏贵族与元代朝廷政治关系的建立而来的汉地艺术影响的一个独特案例。作者将这种影响置于元朝政府与西藏的政治关系,以及尼泊尔纽瓦尔艺术风格的强大影响共同构成的特定的文化情境之下,且重点分析了绘于夏鲁寺早期整个门廊北壁带有汉地风格的壁画。