“景泰十才子”群体考辩——兼论钱谦益的明诗史建构

在过往文学史论中,大多认为“景泰十才子”是活跃于景泰年间的文人群体。结合各类史料文献与诗文别集,考察发现“景泰十才子”早在永乐、宣德年间就已登上文坛。这个文学群体的名称在不同阶段曾发生演进,分别有“十才子”“金陵十才子”“吴下十才子”“宣德十才子”等多个称号。“景泰十才子”的群体称号与具体成员经由钱谦益《列朝诗集》的提炼才逐步形成,随着《明史》《四库全书总目》的编写而盖棺定论。钱谦益推许这个文学群体,除了因为他在明诗史建构时的流派与门户意识,还与其欲使先人不朽的私心有关。

以经评墨:晚明士大夫方弘静的墨学观

晚明士大夫方弘静晚年著作《千一录》的立言宗旨是在“反经而已矣”基础上的“放淫距诐”。面对晚明佛教对于儒学侵蚀的现实,方弘静对于孟子辟杨墨的立场给予同情之理解,多次不自觉地为孟子辩护。对于韩愈的“孔墨必相用”说,方弘静颇有微词,乃至怀疑《读墨子》篇非其所作。方弘静对于墨家的节用说有一定的认可,但是却始终未赞一词。而他对于墨家节葬说的一分为二的分析,也是建立在孔子曾经有反对厚葬言行的基础之上的。面对墨家与儒家思想对立的非久丧与非乐说,方弘静则拿起经学的武器,对之进行严厉地批判。以方弘静为代表的墨学保守派,与以王世贞为代表的墨学稳健派,及以李贽为代表的墨学激进派共同构成晚明士大夫墨学观的不同维度。

明代名臣刘天和的“植柳六法”

该文认为明代名臣刘天和总理河道 ,面临的难题之一是堤岸屡建屡圮。他总结了历代植柳固堤丰富的、生动的经验 ,创始了“植柳六法”。此后明清治河名臣不断继承和发展 ,至今仍有实践意义。“植柳六法”是生物抗洪、水土保持、改善生态环境、营造优美景观的途径 。

《辽海编》与倪谦出使朝鲜考述

本文探讨明朝倪谦出使朝鲜的背景,《辽海编》的编印经过及其内容、价值,可供研究中国与李氏朝鲜文学关系者参考。

《班马异同评》研究三题

《班马异同》是南宋倪思所撰,宋末元初刘辰翁评语与之合刻,题为《班马异同评》。此书有明嘉靖十六年李元阳刻本和明万历韩敬序刻本两种版本系统。《班马异同评》通过比较《史记》《汉书》两书对应的篇目,考其字句异同,以观二书得失,从而创造出一种新兴的史书研究体例与模式。刘辰翁的点评有三个倾向:一是十分注重文学特征,尤其注重字词的评析;二是关注《史记》《汉书》二书的句法、文法等写作特点;三是能够运用评价小说的方法来点评历史人物。

有谁问我心修法,授予灵均一卷经——明遗民钱澄之对楚辞接受与研究

明代遗民钱澄之对楚辞的接受与研究以1651年终归家隐居为界分为前后两期。其前期的楚辞研究主要表现在对屈原忧国忧民、感时伤事的济世精神的接受和继承,将屈原强烈的经世致用精神融入反映时代巨变的诗篇中。归隐田园以后,钱澄之主要借注疏屈原作品来寻找精神慰藉,寄托故国之思与亡国之痛。《屈诂》是其后期楚辞研究之结晶,该书耗费钱氏多年心血,凝聚着其浓重的遗民情结,是一部颇有价值的楚辞研究著作。

著姓望族与明末词坛——以嘉兴钱氏为例

明清两代,江南诸府出现了众多著姓望族,各著姓望族在当地、江南地区乃至全国皆发挥了不同程度的作用。针对其在词体创作方面的作用和影响,我们以明末嘉兴钱氏为例,通过研究,发现其族在明末词坛的交流与互动、词坛盛韵的铸就、词学观念的接受与反拨、词风的丰富与深化等方面都充当了重要角色。由此我们认为,明清两代出现众多著姓望族与词坛之间有着密切关系、对词坛有着重要作用。

明代湖东精舍抄本《杼山集》版本考述

皎然是唐代著名诗僧,唐德宗敕写其文集十卷入藏秘阁,历经宋元明清数代传世,至今已出现多种版本形态。湖东精舍抄本《杼山集》即是国内现存的五种明抄本之一。通过对其版本形态进行详细考述,并从集名、序题、收诗数量、异文等方面与四部丛刊本《昼上人集》进行对比,以探明其版本特征,并认为该版本系影抄自柳佥补遗本,也或许就是湮没多年的柳佥补遗本。

冷谦律与明代礼乐更制的雅俗之争——兼议元明复古(乐)思潮的南北消长

文学复古思潮实与经学领域里的复古乐思潮相表里。如果说,有明文学以宋濂为始,乐学则以冷谦为始。宋濂等人对冷谦的推许,直接体现了当时士夫锐意复古,必得太古元音以正天下的乐学主张;表现在文学领域里,便是推崇诗三百诗乐相和的自然之音,宋濂更直接标榜诗三百以下无诗。然而,洪武制作最终绍继金元之统,以北音正天下,宋濂与冷谦最终一死一遁,冷谦律亦日益湮没。正嘉之后,复古乐思潮再次兴起,一时明廷究竟是袭用大晟律还是冷谦新律始聚讼不已;论其实质,正是对北宋灭亡以来,甚至唐玄宗大立教坊以来,乐音俗变暨相关改制的重新审视;相应也是对北宋灭亡以来音声南北嬗变的重构,而直接呼应了当时文学复古思潮的南北嬗变。

日常与人常:电影《柳如是》的文化思考

借烟花女子与士人情缘来谈论政治,是中国思想史上的一大传统。自明清易代以来,柳如是与钱谦益的姻缘与离合就是一个焦点问题,且实质上成为知识分子思想反思的隐喻行为。即便是陈寅恪和刘斯奋笔下的柳如是,也更多成了知识分子心目中对历史思考的代言角色,而对其人的意义上的女性命运和思想独立着墨不多。吴琦执导的电影《柳如是》突破了传统的话语理路,从俗世生活的庸常中发现人的真心真情,拍出了这一题材的"三感"与"三气"。"三感",就是时代感、人生感和美感;"三气",则是正气、才气和大气。

钱继登生卒考及其园林之称谓考

明代词人钱继登的生卒年一直处于悬而未决的状态。通过考察得知其生年为为万历二十一年(1694),甲午二月十日,卒于康熙十二年至康熙二十二年(1673-1683)之间。通过探究,我们认为"客园"是入清后钱继登对"畸园"的改称。

试论黔国公沐晟与明代中越之战

在明永乐至宣德年间,明朝政府与越南胡氏王朝的关系极为紧张,双方展开了历时长达二十三年之久的战争。在这场旷日持久的战争期间,交战双方损失惨重,奉明朝廷之命世代镇守云南的沐氏家族掌门人沐晟,也因此卷入战争之中,并扮演着极为重要的角色,发挥了重要的作用。

略论钱谦益对明代史学的认识

钱谦益指出记注制度缺失、实录流布民间以及官方对本朝重大事件记载失实是造成明代"三史"舛驳的原因。他批评师心自用的俗学,直陈史学界存在的三种谬误,倡导恢复尊经重道、严谨求实的治史传统。钱谦益既效仿郑晓和王世贞辩证明代史事的治学路向,又批评并纠正了两人不少谬误。

论于谦的政治抉择

于谦是明代历史和杭州历史上的重要人物。于谦在国家与君主间以国家利益作为最高原则 ,在君国与身家中牺牲自己的小家保全国家 ,在日常行政中不避个人的恩怨得失。

莫友芝《黔诗纪略》简论

本文对莫友芝首次在《黔诗纪略》中关于明代黔诗发展史及其艺术成就的观点进行研究论析,认为明代黔诗为清代黔诗在中国诗歌史上取得辉煌成就打下了坚实的基础。

钱谦益唐宋兼宗的诗学宗尚及其理论根基

明末清初,钱谦益转益多师、唐宋兼宗的诗学宗尚建立在反思明代诗学的基础上,扩展了人们的师法对象,对唐宋诗做出了新的评价。入清后,钱谦益的诗学思想与佛学思想融合,并融通诗论中的世运、灵心、性情、学问等概念,从诗学基本理论的层面对师法宗尚做出解释。钱谦益的诗学思想在明清两代唐宋诗之争流变史上起着承上启下的重要作用,承接明末诗学思潮,给清代诗学确立了更宽阔、更深入的视野。

元代西南边疆地区交通格局变迁的原因及影响——以滇川黔相邻地区为中心

元代在实现了空前的政治大一统之后,重视邮驿系统的建设。经过滇川黔相邻地区的重要交通线有效数量多、使用频率较高,其中自中庆(治今昆明)经过贵州东出湖南的"入湖广道"的开通,并成为西南地区联系中原内地的首选国家驿道,是元代西南地区交通事业建设取得的最重要的成就。这一变化,是多种因素作用的结果,并对西南边疆地区社会历史发展产生了广泛而深远的影响。

从《朝鲜纪事》看倪谦出使朝鲜的原因、活动及贡献

《朝鲜纪事》是明代倪谦出使朝鲜所著的一部外交纪行,对研究明代中朝政治文化交流具有重要的参考价值。笔者以《朝鲜纪事》为基础史料,探讨了倪谦出使朝鲜的历史背景、其与朝鲜官员内容丰富多彩的文学交流以及倪谦出使对明代中朝文化交流的贡献。倪谦的出使促进了中华文化在朝鲜半岛的传播,为朝鲜社会各阶层了解中国提供了契机,开创了明朝与朝鲜外交新格局。

从于谦之死看明朝英景之际中央权力的运作

于谦作为英景之际最大的功臣,在"夺门之变"后被英宗迅速处死,除了他个人凛性不见容于官场、得罪部分文武官员和宦官、不被英宗信任外,还与英景之际的中央权力运作机制有密切关系,内阁工作职能的不稳定性使得宦官篡权、文官集团群龙无首、加上文官体系自身的局限性,根本无力制约皇权,于谦的人生悲剧带有一定的必然性。

边贡文学地位辨析及其诗歌特征简论

明代"弘正四杰"中,对边贡与徐祯卿地位的高低,颇存争议,但边贡律诗尤其是五言诗的成就,却是有目共睹的,实无愧于其他三家。边贡五律,呈现出飘逸俊秀、平淡和粹、感情真挚深婉的风格特征;其怀古七律精深沉稳,意蕴深含,于沉稳处见流利。不足之处则是"气格少让"、"边幅较狭"。