抗癌药物紫杉醇的全合成—Nicolaou法全合成紫杉醇的剖析

介绍和剖析了用Nicolaou法全合成紫杉醇的方法,包括合成的战略和路线,关键反应和保护基的应用等.

提琴制作：我永远的钟爱——访意大利当代著名制琴大师尼古拉·拉扎利(Nicola Lazzari)

不久前,记者在世界提琴之乡--意大利克莱蒙娜采访了当代意大利著名提琴制作大师尼古拉·拉扎利.拉扎利大师(以下简称L)饶有兴趣地回答了记者(以下简称杨)的提问.通过大师对中国目前提琴制作界的评点以及他从事提琴制作的经历、他的制琴理念,相信会对国内制琴人有所启示.……

是时候为5G“竞赛”设定一个新标准了 MVG应用技术总监Nicolas Gross

天线设计和测量是挑战的核心在这个移动设备数量比人类数量还要多的世界里,人们很容易忘记：15年前我们的生活中还没有智能手机。从1G到4G,每一代移动网络都为我们带来了更快的通信速度和更多新的应用,广泛影响了人们的个人和职业生活。如今,整个行业都为有望在2017到2020年到来的5G而躁动。5G引领的新一代网络速度高达10 Gbit/s,超低延迟约1 ms（比4G快50倍）,

互联互通 构筑行业新生态——对话欧特克公司工程建设业行业战略与市场营销副总裁Nicolas Mangon

工程建设行业在全球GDP中所占比重很大,据预测,到2024年,工程建设行业将达到20万亿美元的规模,这也意味着在八、九年时间内,整个行业面临着强劲的增长需求。但就目前工程建设行业的技术水平来看,暂时还消化不了如此大的需求,这其中包括人员不足、劳动生产率低、技术水平相对落后等原因。

Nicolas ANELKA 流浪在涅槃的路上

你必须知道他是一个什么样的天才!也许不会有人经常想起他,可是当你想起他的时候,就会觉得他成名已经有半个世纪了。实际上,要到今年3月14日,他才年满30岁。有些时候,你所能看见的最大快乐也许只是一层面纱,而它挡住了即将开始的苦难,不让你发现一点痕迹。就像他当年执意从伦敦前往马德里,他张开双臂要拥抱灿烂的阳光,结果却坠人了比"雾都"更为阴沉的黑暗。有些人不得不流浪,是因为他没有才华;有些人选择了流浪,却因为他是真正的天才。对于他来说,阿森纳、皇家马德里和利物浦三大豪门,都没有成为终点;如今他来到了切尔西,这里是不是他永远的家?

解码法国液化空气的创新DNA——访法国液化空气中国首席执行官Nicolas POIROT

"作为一家拥有近120年历史的公司,法国液化空气集团(Air Liquide)已将创新嵌入自己的DNA中。我们一直在探索工作、生产、服务客户等方面的新方法。"液化空气中国首席执行官Nicolas POIROT表示,液化空气秉承开放创新的理念,与客户、科研伙伴和技术研究院、中小型企业、供应商和初创公司开展了众多合作。借助于集体的智慧,液化空气可加快为客户和患者展开创新。

“狐狸爸爸”:做个美丽环境守护者——来自美国的Nicolas Robey在青岛生活多年,用环保行动感染众人

只要时间和条件允许,Nico就这么随手捡着垃圾,从八大峡公园到中山路,他有时会花上3个小时。他说:"事实上,这样做我感觉很好,而且还能锻炼身体,我从未想过放弃,也不想要放弃。"Nico说:"每一个人,无论是游客还是市民,在看到垃圾被我捡起来的时候,他们会知道,我们每个人不能看着这些垃圾不管,如果每个人都付出一点爱,城市会更可爱。"

“必震六兆”溯源与举证

“必震六兆”出自1935年《重修隆德县志》的《震灾》篇,它源于龙华民《地震解》中的“地震六兆”;《地震解》是龙华民译自科英布拉《〈天象学〉疏注》。古今许多震例证明“必震六兆”是基本可信的,但也有其局限性。《震灾》篇作者总结出“必震六兆”,是有胆有识,贡献卓著的创新之举,值得后人学习、传承、发扬光大。

重新发现意大利汉学家儒拉

本文基于新近在儒拉故居发现并整理出的一手资料,以及中意两国官方档案馆藏历史文献,重新叙述意大利汉学家儒拉的在华经历及交游情况,诠释其作品内容,还原其创作过程,剖析内蕴思想,从而对儒拉的历史形象及其汉学贡献进行重新评价。在华期间,儒拉凭借医术和对中国文化的热爱,不仅成功地融入中国社会生活,还获得了广泛认可,甚至成为清末民初最接近中国权力和文化中心的欧洲人之一,与晚清皇室、民国政要、文化精英等交往密切。儒拉的多重身份和丰富经历可为近代中意文化交流史、中国文学域外传播史、西医在华传播史等领域研究提供翔实资料和新鲜思路。

晚明耶稣会龙华民传教策略的形成和发展

本文根据晚明在华耶稣会保守主义的实际历史状况、形成和发展的过程展开论述,再现了龙华民在广东韶州的传教策略。龙华民在韶州民间传教的经历为后来以儒家士大夫为主要传教对象的耶稣会利玛窦传教策略向平民阶层转换提供了经验。换言之,译名礼仪保守策略、信仰的纯粹性固守、乐观论的直接传教工作、平民归化运动等耶稣会文化传教策略,基本上是初期韶州灵性神学的平民传教经验的延伸。龙华民福音保守传教策略是从恢复教会的纯洁性和信仰完整性的角度出发,向着探索与利玛窦文化适应策略的动态均衡的方向发展,从客观上增加了信教人数。

金尼阁与中西文化交流新考

金尼阁两次来华,其足迹遍及大江南北,为耶稣会在华传教事业做出了巨大贡献。在西学中传方面,金尼阁主要编写了一本万年历式的历法书《推历年瞻礼法》,并与张赓合作,选译了部分《伊索寓言》故事,结集为《况义》印行。在中学西传方面,他既第一个将《大秦景教流行中国碑》碑文译成拉丁文,又首次将中国儒家典籍"五经"译成拉丁文《中国五经》(Pentabiblion Sinense),另外还编写了一本重要的汉语工具书《西儒耳目资》,并编译了西方第一部系统的中国史著作《中国编年史》(Annales Regui Sinensis)。

研究明末清初官话基础方言的廿三年历程——“从字缝里看”到“从字面上看”

在明清官话的研究中,基础方言是十分重要的问题,作者在1984年写成《明代官话及其基础方言问题——读〈利玛窦中国札记〉》,1985年正式发表,此文首次提出明代官话的基础方言是南京话的假说,这是起点。此后作者继续利用其他资料作纵深的开掘,学术观点也随之有一些改变,于今二十三年。文章前四节陈述作者多年来上下求索的历程,取以“史”带“论”的方式。作者认为,考据须与义理结合,故第五节对有关明清官话基础方言的多种论点,逐一述评,仿效先哲,故取对话录的体裁。末节则呼吁决破罗网,突破数十年的凝固化的研究范式,提倡“文史语言学”。

灵光烛照下的中西哲学比较研究——利玛窦《天主实义》、龙华民《灵魂道体说》、马勒伯朗士《对话》解析

从1595年至1708年,在西方学者中产生了3部中西哲学比较研究的代表作:利玛窦的《天主实义》、龙华民的《灵魂道体说》和马勒伯朗士的《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话》。这3部著作,皆从基督教哲学的观点,畅论中西哲学之异同,阐明中西哲学在探索万物本体、推究善恶之原等基本思路上的一致性,揭示中西哲学思维方式的微妙差异。其中所蕴涵的对于人类哲学思维发生之必然性及关于中西哲学之共性和殊性的认识,对于我们正确看待当今某些西方学者对“中国哲学合法性”的质疑,坚定不移地推进中国哲学的研究,依然具有启迪意义。

《西儒耳目资》概念术语辨源

从语言学史角度探讨《西儒耳目资》中概念术语的来源,着重分析这些术语与中国传统音韵学的关系,兼论该书的语音学说。《西儒耳目资》不是一本简单地给汉字标注拉丁字音的书。从书中大量新概念和术语中可以发现,该书既引入了西方语音学概念,又吸收了中国传统音韵学说,体现了特定历史下中西语言学说思想的奇妙结合。

最早传入中国的西方地震学知识

龙华民（Nicolas Longobardi，1568～1654）和高一志（Alphonsus Vagnoni，1566～1610）都是明末西方来华传教的意大利传教士群中的两位，前者的《地震解》和后者的《空际格致》曾将当时欧洲的地震学知识介绍到中国来，其内容包括地震的起因、地震的等级、发生地震的季节和时辰、地震之前兆、地震后的状况（灾情）、发生地震之地点、地震持续时间等等。文章将一一加以叙述，并加以评论，可见用“气成说”解释地震之成因并不正确．但是所言火山爆发、地下岩浆沿着地壳裂隙涌出地面，确为地震成因之一．至于所言地震之预兆和地震后之破坏情形（灾情）等，与令人所见大致相同，仍然值得令人参考．

西方古典主义绘画中的理性启蒙精神

古典主义绘画艺术发生在理性启蒙的高峰期,艺术中的理性启蒙精神成为可能,由此形成古典主义绘画艺术精神追求中的三个重要症候,即从膜拜彼岸的神的虚幻世界转向关注此岸的人的现实生存空间;对死亡意识的深刻思考和焦虑;理性至上的美学追求。

超越“语-图”之辩——论T.J.克拉克《瞥见死神》的写作试验

"语-图"关系认知是西方现代美学的重要问题,也是导致艺术史与艺术批评写作分野的界碑之一。一些学者认为,艺术作品可以被化约为语言;另一些则不同意。艺术写作在这种二元论之间振荡,且出现了一些试图超越"语-图"之辩的理论探索。T.J.克拉克在《瞥见死神:艺术写作的一次试验》中采用了日记体与弱化语言强势的表达,记录了自己对普桑画作的每日静观和深刻体验,字里行间体现出对绘画之物质性品质的重视。这一写作试验,既实现了"语-图"之争的和解,达到了艺术与语言的共鸣;又从根本上对那种脱离社会现实,忽略图像静观,标榜新颖理论,沦陷于不断膨胀的资本主义总体性及文化工业的"异化"的艺术写作现状,进行了批判,具有发人深省的意义。

论哈尔滨圣尼古拉教堂的历史与现代意义

对于老哈尔滨人来说,圣尼古拉东正教堂是这座城市的地标性建筑,它曾赋予了哈尔滨的城市历史以生动的立体感、画面感。它的建立、拆毁、直到今天激烈争论的是否重建,这一现象非常耐人寻味,也在一个侧面折射出哈尔滨这座城市的文化变迁。在百年哈尔滨的发展史上,圣尼古拉教堂见证了诸多历史事件,是多种文化符号的集合。如果对其某一维度过分强调,都会遗忘其整体上的巨大影响力。人们试图重建的不仅是一座过去的老建筑,而且是一种现代哈尔滨人的精神和气度、勇气与智慧。

金庸小说的法文翻译与研究——法译金庸作品的文学定位与文化翻译再思考

金庸小说在法国的翻译与研究尚处于发展初期。从2004年至今,共有四部金庸小说被译为法文出版,由于译者工作模式与文化背景的差异,各译本呈现出不同的翻译策略与特点。在金庸小说的法文学术研究方面,以汉学家左飞(Nicolas Zufferey)最具影响力。金庸小说在法国译介中存在的问题,在于其“通俗小说”陈旧的文学定位,既不符合法国阅读市场的实际,也局限了金庸作品的文化翻译与阐释深度,其未来发展应考虑定位于“文学经典”,由文学、文化研究者引领“自上而下”的译介推广。

来华耶稣会士龙华民事迹

龙华民系明末来华的耶稣会传教士,1597年始在韶州传教达十余年之久。利玛窦死后担任天主教在华负责人,曾持与利氏不同的传教方针,不过后来在遭遇挫折后有所改变,后来又到山东传教。他著有《圣撒若法行实》、《地震解》等多部中文著作,又参与了《崇祯历书》的编纂、校订工作,对中西文化交流做出了贡献,死后葬于北京。