中国少数民族音乐学会第十届年会暨聂耳音乐研究研讨会记实

中国少数民族音乐学会第十届年会于2006年7月17日至7月20日在聂耳的故乡、美丽的南国古城———云南省玉溪市隆重召开。此次年会涉及聂耳音乐研究和少数民族音乐文化研究两个方面。聂耳音乐研究包括聂耳作品的历史评价、聂耳生平及家庭史料考察、聂耳创作史料考察等内容;少数民族音乐文化研究主要涉及“民族音乐考察与辨析”和“民族音乐保护传承及音乐教育”两个方面。

聂耳音乐创作的地域特征

音乐家受各自地域文化的影响形成不同的创作风格和流派。云南的地域音乐文化影响着聂耳音乐创作的整个过程。他的音乐创作源自云南这块多民族灿烂音乐文化底蕴丰富的沃土。他的歌曲融入了云南的花灯、滇剧、洞经音乐、少数民族音乐等诸多元素,这是聂耳音乐创作地域特征的关键所在。

“黄色音乐”:一个近代生成词汇的历史考释

有关"黄色音乐"一词的发端,学界一直流传的"聂耳率先使用说"并不可靠。实际上,该词出现、流行于20世纪40年代,与其母体"黄色"词义变化紧密相关,并在音乐学领域内呈现出独特风貌。新中国成立后,伴随着社会环境和观念的变迁,"黄色音乐"的内涵不断调整,社会化程度也日益加深,反映了新语词与现实社会的互动关系。

聂耳应该是什么家?——与王西麟先生商榷

聂耳是我国近现代音乐史上非常重要的一位音乐家,但是,对于其作曲家这个具体称谓,却一直存在着较大的争议,王西麟先生就多次撰文表示聂耳不是作曲家。此言论有失公允,笔者通过深入剖析王先生的言论,认为聂耳少有器乐曲创作,以及非学院派出身等都不能成为将其排除在作曲家群体之外的理由。

聂耳的音乐教育思想探析

聂耳是我国近代著名的音乐教育家，其音乐教育思想在近现代产生了极大的影响。文章对其音乐教育思想做了系统的评介。并分析了它在音乐教育发展史上的地位。

当代中国革命音乐保护的资源化实践——以云南省聂耳革命音乐为例

中国革命音乐保护的资源化实践是多元主体共同参与的结果,具有政治、经济、文化的三重价值。以聂耳革命音乐为例,地方政府的引导和策划使其转化为寄托民族情感的爱国主义教育素材,加之市场化的运作和民众的参与,使之寻找到聂耳革命音乐文化与现代价值观的共同点,从而丰富了聂耳革命音乐的现代表现形式,并营造出社会和谐的场景。由此,聂耳革命音乐在这“脱域”与“人域”的文化建构过程中实现了文化功能的转化,同时成为国家治理体系中不可或缺的文化因素。

聂耳音乐的接受美学研究——以音乐评论者、音乐创作者视角为例

以"读者/接受者"为中心,是接受美学的核心特质。而不同"接受者"所附带的不同的"接受视野"又决定着接受结果的不同。聂耳及其音乐的接受美学研究旨在更为全面地透析不同时期音乐的审美特征及其与时代特征的联系。以聂耳音乐的传播为基础,纵向梳理音乐评论者与音乐创作者对聂耳音乐的接受过程,结合不同时期的时代背景、音乐经验分析聂耳音乐接受者的审美意识与接受嬗变,勾勒出聂耳音乐的接受概貌。

聂耳的“新兴音乐”创作与30年代的中国革命

聂耳是20世纪中国著名的作曲家,他的创作对于理解20世纪中国艺术与音乐的发展及其走向政治化的历程十分重要。探讨聂耳关于艺术的角色及现实对于艺术与艺术家之重要性的见解,讨论他的音乐如何传达中国现代民族主义和革命精神,有助于理解中国的现代性与革命的共生关系。聂耳将不同的艺术观念综合一体,在吸收西方音乐技巧和创造中国新型革命艺术方面取得了成功。对聂耳进行研究可以为30年代中国左翼知识社群的意义和影响予以重估,他的创作———无论是题材还是风格———都代表着中国革命音乐的巅峰,并可为其后的几代歌曲作家充当样本。