莱茵霍尔德·尼布尔的基督教现实主义道德观

莱因霍尔德.尼布尔是20世纪在美国乃至西方最著名和颇具影响的基督教神学家。他坚持原罪论,并将基督教伦理思想广泛应用于社会问题及政治问题的研究,从而形成了系统并具有现代精神的基督教应用伦理学(即基督教现实主义伦理学),在现代宗教伦理学的推广方面做出了独特的贡献。他所倡导的现实主义伦理学影响了一代神学家和政治家,后来更是成为冷战时期美国对外政策的哲学依据。本文考察了尼布尔的原罪论及其与理想主义的分歧,以及尼布尔现实主义道德观的基本内容及其影响。

光明之子的乌托邦情结——尼布尔与马克思主义

美国新正统主义神学家莱因霍尔德·尼布尔与马克思主义渊源颇深。尼布尔所倡导的现实主义伦理学中的现实主义因素在许多方面得自于马克思。马克思的阶级斗争和意识形态理论更是成为尼布尔反思教会内外的自由主义思潮,批判社会现实的得力工具。早年的尼布尔不但是马克思主义理论的信奉者,甚至还成为社会主义运动的积极参与者。但是到了20世纪40年代,尼布尔却一反过去的态度,开始激烈批评马克思主义,认为马克思的人性理论较之理性主义、浪漫主义和自然主义来虽有殊胜之处,但同时也和它们一起分享了启蒙运动以来的进步观念,不能真正理解人性和历史中的罪恶的根源。这一缺陷在政治理论上表现为"强硬的乌托邦主义",在现实生活中则表现为社会主义运动中出现的种种问题。

试析理查德·尼布尔的“基督与文化”关系类型

基督教与文化的关系问题是一个非常复杂的问题,这不仅仅是由于二者之间的关系"剪不断、理还乱",而且也由于"基督教"与"文化"这对范畴十分难以界定和把握。理查德·尼布尔在《基督与文化》一书中对基督和文化进行了界定,提出了基督和文化之间的五种关系类型,为深入地探讨宗教与文化之间的关系提供了方法上的和思想上的借鉴。

“不道德”的社会与公平正义——基于《道德的人与不道德的社会》的文本解读

R.尼布尔是20世纪美国最有影响力的著名的基督教哲学家和神学家。在他的杰出代表作《道德的人与不道德的社会》一书中,他从基督教伦理现实主义这个视角,对社会问题及政治问题进行伦理分析和研究,严格区分了个体道德和群体道德,指出不道德社会产生的固有根源的局限性,并在此基础上提出解决社会问题和消除社会不公正的主要资源有:宗教信仰、人类理性和社会强制,这对我们今天客观地认识社会不公正和怎样实现社会公平正义和社会和谐具有一定的参考价值。

历史终结的神学暗喻——尼布尔的基督教历史哲学

基督教与犹太教的神学史观,在西方历史哲学中是最重要的分支之一。而基督教与犹太教神学史观的前提,便是在历史的终末上帝必然对世间的森罗万象进行正义的审判与救赎,而代神掌权进行审判与救赎的就是弥赛亚。在神学史观中,历史的意义与完成,必然通过弥赛亚对人类的救赎与审判方能实现。试对基督新教哲学家尼布尔的史观进行分析。

列奥·施特劳斯——美国新保守派之父

国内外学术界就美国新保守派的师承存在分歧。有学者认为新保守派师承列奥·施特劳斯,也有学者指出莱茵霍尔德·尼布尔是新保守派的教父。就新保守派的经历、其外交思想的主要内容来看,列奥·施特劳斯才是新保守主义之父。尼布尔确实也对新保守派外交思想产生了影响,但是这种影响是有限的,具有时限性。

对尼布尔两种伦理思想资源的思考

尼布尔认为,在现实社会中,要使人学会共同生活的艺术,不能单纯依靠一种思想资源而要依靠多种思想资源。尼布尔两种伦理思想资源——理性资源和宗教资源有利有弊,理性能使人控制自利冲动,也容易变成为自利作辩护,宗教能使人超越自利但过分化则会否定人的生存意志。在我国建设和谐社会的过程中,不仅需要相应的理性资源作主导,同时也需要其他传统的、宗教的非理性资源作为补充,来引导人们学会协调复杂的人际关系,从而达到社会的和谐。

莱茵霍尔德·尼布尔民主观初探

莱茵霍尔德·尼布尔认为,个体道德往往无力回应社会性危机,社会正义、民主制度是基督教社会伦理不可缺少的环节。尽管民主制度存在诸多缺陷,但是民主是最符合人性的政治制度,而基督教的人性论则可以为民主制度提供理论支撑。

人性、社会与共同体:尼布尔国际关系思想的逻辑起点

作为现实主义基督教神学政治家,尼布尔国际关系思想的逻辑起点涵盖了对人性、社会与共同体的分析。他认为:人是不道德的,其权力欲会使生存意志转变为求权意志;个人道德行为与社会道德行为有严格区分,这使得为个人所不耻的政治策略变得必要;人类共同体尤其是国家之间的战争是同人性中的求权意志相联系的,战争可以通过势力均衡及世界政府这样的限制措施来减少。在此基础上,尼布尔建构起一种既不幻想也不绝望、"在现实中行得通"的政治理论。