为了生命的超越——尼采生命哲学观的教育思想意蕴透视

在一定意义上,尼采的生命哲学观与其教育观是同构的,其肯定生命的"酒神精神"、求取生命强力的"权力意志"、破除传统文化价值幻象的"重估一切价值"以及人类价值理想诗意吟唱的审美意象——"超人"在阐释学意义上富含生动的教育思想意蕴。简言之,就是教育要肯定生命的自然性、现世性和艺术审美性,以"求强力"的生命意志来创造和判定生命的教育价值,把培育"超人"作为实现生命不断超越的教育目的指向。

从尼采哲学看我国学校体育改革应注意的问题

传统的学校体育和改革后的学校体育中存在的问题 ,已经形成某些对立的行为 ,类比尼采笔下的古希腊阿波罗和狄俄倪索斯这两个支配艺术之神彼此之间对立的行为 ,发现它们之间有许多相似之处以及可借鉴的方面 ,如果这种比喻成立 ,便可讨论学校体育不可回避的、已经形成了碰撞的哲学问题。如果我们在理解和执行学校体育教育问题上出现偏差 。

陈铨与尼采

陈铨是中国现代著名的尼采研究专家,他不仅直接阐释尼采学说,而且在文学作品中发挥尼采思想。陈铨对尼采学说的接受活动体现出明显的功利化甚至政治化特征,而这缘于他试图借助尼采学说以帮助国人确立"内心的新精神",即推动"精神革命"的努力。

从“超人”理想看尼采哲学的理性价值

几乎所有人都将尼采哲学视为非理性哲学的典范。然而,从尼采"超人"理想中可以看出,尼采哲学实际上是"非理性主义"外衣下的理性哲学,是以非理性的方式"演绎理性"。尼采只是以他独特的视角发现并弥补了传统理性无法照应的理性盲区,是以一种与传统理性决裂的方式做理性追求。尼采哲学蕴涵的独特理性价值表明,其仍没有远离理性主义的传统大道。

尼采“超人”哲学对当代人类增强技术的伦理反思——基于超人类主义和生物保守主义之争的思考

医学技术从治疗疾病、追求健康到如今对自身增强强化的探索,逐渐打破生物学上的不可能,上升到通过生命技术优化“先天”以达到“完满”。由此也产生了技术和伦理更深层次的碰撞,表现于超人类主义和生物保守主义的激烈对抗,二者关于对生命的意义、人性发展的探讨在尼采的语境下也是关注的焦点,尤其体现在他的“超人”学说。通过由对双方争论的探讨过渡到尼采“超人”身体和精神双重超越的面向,并且尝试消解双方的对立,为人类增强技术的发展提供新的思考。

尼采教育思想的师生观探微

尼采的哲学思想充满批判的精神和生命关怀的气息,对于人的个体价值的肯定、改造人性的孱弱以及丰富人自身内在具有不可否认的意义。改变现代工业社会对人的异化,培养人的批判与创造精神是尼采教育观的主要内容。他认为教育应该培养人不断反思和超越自我的能力。同时在师生关系中,教师和学生追求的是彼此独立的关系,是一种彼此保持自我的状态,他反对传统的授受式的教育模式,追求在师生的互动中获得个体的真实感受,最终实现"成为你自己"。

狄俄尼索斯与阿波罗——奥尼尔《榆树下的欲望》中分裂的双重人格

奥尼尔著名悲剧《榆树下的欲望》一反西方戏剧只注重刻划人物行动与外在矛盾的传统,将人物心理冲突的刻划上升到主导地位,其中塑造了三个分裂的灵魂,他们的精神世界经常在“自我”、“本我”和“超我”之间彷徨,无力平衡内心矛盾,从而被分裂、异化成双重人格——狄俄尼索斯与阿波罗,最终走向毁灭。在探求人物复杂心灵方面,奥尼尔明显接受了弗洛伊德的精神分析法和尼采的哲学思想的影响。

论尼采的“永恒回归”思想

尼采站在反对基督教和自柏拉图以来的欧洲哲学传统的立场上,反对信仰永恒的上帝,以永恒回归对终末提出说明。他认为在人生的回归中,后来的生命与已有过的生命在内容上一致,是已有过的生命的完全重复,再来的生命不是一种新生命或更好的生命或相同的生命,而是这一致而同己的生命的重新再来。他重视人本身的价值,以权力意志肯定"我能"而否定"顺从上帝",以永恒回归强调生命的独特性,以彻底的虚无激励人追求成为生命的强者,从而揭开人生真相。