克孜尔114窟与佛图舌弥

克孜尔114窟是龟兹石窟群早期最具代表性的洞窟之一,该窟所存壁画的戒律本生故事、比丘尼形象、迦叶皈依、降伏六师外道及第一次结集,都能够与龟兹高僧佛图舌弥的佛教思想体系相互映证。再由洞窟规模形制和壁画精美程度可以推知,该窟是由葱岭以东王侯妇女集资、佛图舌弥直接主持,或是以其思想为理论基础兴建的洞窟。此研究对追溯龟兹早期佛教思想,深入理解全窟壁画内容,明确佛教图像与文本的表达关系,还原洞窟兴建的目的、方式及意义都大有裨益。

克孜尔第114窟探析

文章描述了克孜尔114窟的洞窟形制和壁画布局,并从四个方面分析了洞窟的壁画内容,认为其表现的佛教思想是宣扬大乘六度、般若思想,因而是一座大乘佛教窟,是弥勒信仰在龟兹流传的表现。而根据壁画供养人像的穿着,可以判定这是一座比丘尼寺,很可能是公元4世纪后半叶、鸠摩罗什在龟兹推行大乘佛教时的遗存。

克孜尔第123窟主室两侧壁画新探

克孜尔中心柱窟第123窟,主室侧壁的两幅壁画非常特殊,一反主室侧壁绘以坐佛为中心的说法图的规律,而是绘以立佛为中心的大型叙事画。这两幅壁画非常精美,是佛教艺术史上的精品。不过,这两幅壁画的内容和主题,至今尚未有人进行过专门研究。本文旨在探讨这两幅壁画的主题与意义,从性质及其构图分析它们与誓愿画的联系,指出它们应是誓愿画的先驱。并进一步揭示誓愿画背后所反映的菩萨思想。接受、提倡菩萨思想是7世纪以后中亚小乘部派的一大重要转变。

“中心塔柱”还是“山窟”?--克孜尔中心柱窟“中心柱”形制源流及意义探析

学术界质疑克孜尔“中心柱窟”“塔柱”的称谓是否正确,对于其形制源流,未有清晰解释。中心柱窟正壁、主室及后室甬道券顶绘制山形,洞窟内构造出须弥山。文章追溯印度、犍陀罗、中亚石窟形制,除右绕礼拜外,在中亚形成佛塔和涅槃的组合,暗示出中心柱窟具有“山窟”和“塔柱”两重意义,这也是克孜尔中心柱窟的特别之处。

试论克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜主题

在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的历程,最后涅槃显明佛性,荼毗后留下圣物舍利,信仰者通过供养舍利塔礼敬佛陀,体现了小乘佛教的佛舍利崇拜内涵。这种佛舍利崇拜石窟寺模式在东传过程中,中心柱舍利塔意味逐渐淡薄,日趋汉化,大乘佛教的图像逐步融入。

克孜尔石窟69窟:一个反映小乘有部“逢事诸佛”的中心柱窟

新疆克孜尔石窟中心柱窟主室两侧壁和前壁大多绘说法图,表现释迦牟尼佛成道后诸方教化的圣迹,可69窟则是左右两边各贴塑6身立佛像,这并非属于大乘佛教多佛多菩萨崇拜题材,而是小乘有部后期受大乘佛教影响,强调在成佛过程中必须逢事诸佛,修习过去6佛相报业的思想反映。

克孜尔石窟第38窟佛涅槃图像谈

新疆克孜尔石窟中的大像窟、中心柱窟和方形窟均绘塑有佛涅槃的题材内容,而又以中心柱窟最为丰富,并都集中布置在窟内后室部分。这是克孜尔石窟造像艺术上一个显著特点,无疑也是探索龟兹地区佛教小乘说一切有部教义思想的重要窗口。第38窟是目前克孜尔石窟佛涅槃图像保存较为完整而又比较特殊的一个中心柱窟。本文试就该窟佛涅槃图像中的一些现象问题,根据自己的认识,作一初步解读。

克孜尔石窟99与175窟:两个强调释迦牟尼佛“最后身”的中心柱窟

新疆克孜尔石窟99与175窟,与所有中心柱窟不同,即在集中表现释迦牟尼佛"死"的涅槃变相的后室部分(包括左右甬道),又加入树下降生等"生"的画面,将释迦牟尼生与死的内容置于一室。这不仅仅是由于这两个窟属于中晚期中心柱窟,壁画题材与布局已趋向自由多变的问题,应是旨在强调佛的"最后身"思想概念。

新疆克孜尔石窟第189窟、190窟调查简报

克孜尔石窟位于新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔乡明屋塔格的崖壁上,自西向东绵延约3公里,是我国现存开凿年代最早、地理位置最靠西的大型佛教石窟群。第189窟和190窟位于克孜尔石窟的谷东区,原本是一座开凿于公元6世纪的僧房窟,7世纪时其主室和甬道被分别改建为两座绘制有壁画的礼佛窟,它们的改建是这一时期龟兹佛教繁荣发展的缩影。两座洞窟内融合了中原大乘佛教思想与龟兹传统小乘佛教艺术的壁画,生动地向我们展现了丝绸之路背景下的文化交流与融合及其强大的生命力。

新疆拜城县克孜尔石窟第99窟调查简报

克孜尔石窟位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县克孜尔乡的明屋塔格山上。克孜尔石窟现有洞窟349个,依据山势走向可分为谷西、谷内、谷东、后山四个区,它是我国开凿年代最早、地理位置最西的一处大型佛教石窟群。表现了从公元3世纪至公元9世纪佛教艺术在龟兹地区的创造发展与高度成就,是龟兹石窟的典型代表,也是古代东西方文化交流的结晶。本文对第99窟保存现状和壁画等进行了较为详细的描述,结合洞窟组合关系、碳十四测定等对洞窟年代也做了综述。其所呈现的洞窟组合与壁画题材内容为龟兹石窟的研究提供了翔实可靠的资料。

克孜尔第38窟原创性影响初探

前言克孜尔石窟位于新疆阿克苏地区拜城县,是我国开凿时间最早、地理位置最西的大型石窟群。年代约3—8世纪,现有洞窟编号269个,洞窟形制有大像窟、中心柱窟、方形窟和僧房窟,现存壁画约1万平方米,壁画题材有本生故事画、佛传故事画、因缘故事画、供养人画像、天相图、天宫伎乐图等。克孜尔石窟的中心柱洞窟、菱格构图、晕染法和线描法、"天宫伎乐"和壁画布局等,构成了有较大影响力的"龟兹石窟艺术模式"1。克孜尔第38窟被视为龟兹石窟中最具代表性的中心柱洞窟2,建窟年代碳14测定数据为公元310±80年3。