沈阳东陵公园与陨石山森林公园SO_2污染及树木含硫量的比较分析

通过实测分析,东陵公园的SO2含量超标1.58倍,环境质量恶化,树木含硫量也明显增高;陨石山公园则是基本没有污染的游览地.主要乔木树种平均含硫量低于前者91.5%,可作为植物污染生理生态研究的参照区;阔叶乔木的含硫量>阔叶灌木>针叶乔木,为城市环城林营造提供了乔灌混合的实验依据.

山西垣曲北白鹅墓地M2、M3 发掘简报

2020年山西省考古研究院联合地方文物部门,对位于垣曲北白鹅村东的一处墓地进行了抢救性考古发掘,共发掘春秋早期墓葬9座,灰坑17座。其中,M2和M3两座中型墓,东西并列邻近分布,关系密切,或为一组夫妻异穴合葬墓。两座墓葬等级较高,尤其M3出土的铜器带有长篇铭文,为研究墓地族属以及两周时期媵嫁和册命制度等提供了珍贵的资料。

离子色谱法测定墓葬壁画土壤中4种阴离子

对离子色谱法快速测定墓葬壁画土壤中4种阴离子(F^(-)、Cl^(-)、SO_(4)^(2-)、NO_(3)^(-))的测定方法进行了优化。采用L_(9)(3^(4))正交实验确定了样品预处理的最佳参数:准确称取1.000 g样品加入20 mL超纯水,在振荡温度20℃,振荡转速180 r/min条件下提取40 min。淋洗液为25 mmol/L的KOH溶液,分析柱为Ion Pac AS11-SH(250 mm×4.0 mm),净化后的滤液通过电导检测器测定。在此方法下,各离子的检出限为0.066~0.078 mg/L,相对标准偏差为0.77%~2.23%(n=7),回收率为95.9%~105.8%。

包山二号墓漆画中的楚国婚礼服饰

为厘清包山二号墓漆画的人物服饰款式特征等相关问题,先对包山二号墓漆画的图像信息进行解读,认同其为楚“婚礼亲迎说”。进而,以包山二号墓漆画中的人物服饰为研究对象,采用图像与文献互证的方法,结合出土实物资料,分析楚人在纳采、纳吉、相会、亲迎等婚礼仪节流程中不同人物角色的服饰品类。研究认为,楚国婚礼服饰呈现出款式纤秀轻丽、服饰崇尚简洁质朴、服饰等级制度分明等特征。

包山楚简“郙”即巴国说

湖北包山楚墓出土竹简中,纪年简文有“大司马悼滑将楚邦之师徒以救郙之岁”一简,其中的“郙”是国名,即巴国。

乙二醛脱水加固定型曾侯乙墓和包山楚墓彩漆主棺

采用湖北省博物馆陈中行研究员发明的乙二醛复合液法脱水加固定型曾侯乙墓和包山楚墓出土的彩绘漆棺,漆棺脱水处理后色泽正常,保持了脱水前的色彩,未发生开裂变形,强度与脱水前相比有大幅提高。

直诉制度的历史实践渊源新证——以包山楚司法简为材料

通过对包山楚司法简的案件文书分析,我们可以发现早在战国时期楚国即有类似后世"直诉"的诉讼程序制度实践,而且当时楚国的"直诉"程序已经较为成熟并应达到制度化的层面,楚国的"直诉"制度也可能正是同时期成书的《周礼》关于"路鼓肺石"类直诉制度的实践渊源。由此可以判断,直诉制度的成型应在战国时期,我们对汉唐时期直诉制度方才成型的传统观点,有必要进行再检讨。

从包山楚墓折叠床管窥中国先秦时期功能主义设计美学

纵观东西方设计史,以满足使用需求为目标的功能主义在造物活动中占有重要地位。文章通过对湖北荆门包山楚墓折叠床的形态结构和制作工艺进行深入分析,同时引用儒家、墨家、道家和法家等学派经典论述作为旁证,认为功能主义设计美学在先秦时期就已经发展成熟,并开始广泛运用于设计实践。文章还通过对比西方20世纪初现代设计的基本观点和代表作品,探讨中国古代功能主义设计思想对世界现代设计产生的深远影响,为当代设计发展方向提供参考。

从《包山楚简》来看楚人的祖先祭祀群

从包山楚墓卜筮祭寿简记载来看,墓主人左尹邵陀祭祷的祖先群分为远祖和直系近祖两个系统,远祖系统主要包括楚先和荆王两个祭祀单位,直系近祖则有楚昭王、文坪夜君、郚公子春、司马子音、蔡公子家五位祖先。不同祖先的祭祀频率、物品呈现出不同的特点,祖父司马子音和父亲蔡公子家出现的频率最高,祭祀的规格也最高。这说明,在楚人祭祀系统中某位祖先出现的次数与他身份的重要性以及与墓主人血缘关系的近疏成正比例。

包山二号墓漆奁的出行图像研究

1987年在湖北荆门包山二号墓出土了一件子母口漆奁,其奁盖立面上所绘之图像,是迄今为止发现的战国时期最完整的一幅出行图。本文从图像与功能的角度出发,通过对包山二号墓漆奁的出行图像这一个案研究,指出其是一种过渡性质的绘画,它与同时期主题性绘画一起,在构成不同于以往艺术形式的图像体系的同时,也开启了另一种图像模式。

楚“神树”研究

楚“神树”在楚墓中屡出不鲜。本文以湖北荆州天星观二号墓出土的一棵髹漆的自然树-神树为 例,并结合考古发现的神树标本、文献记载的神树神话,对楚神树的形态、神树崇拜的起源进行了较全 面细致的研究。同时对天星观二号墓髹漆神树的性质与功能等进行了探讨。

保山坝钛精矿中二氧化钛的测定

介绍了试样用磷酸或焦硫酸钾 (硫酸氢钾 )分解 ,在 2 5%的HCl介质中 ,以铝片将Ti4+还原为Ti3+,加入硫酸铵以抑制Ti3+的氧化 ,然后在草酸存在下 ,以中性红作指示剂 ,用硫酸高铁铵标准溶液滴定。本方法快速、可行。

从包山楚墓《车马出行图》谈楚国服饰款式特征及形成原因

以荆门包山楚墓彩绘漆奁《车马出行图》为研究对象,采用图像分析与文献考释的研究方法,对图像中人物的发式、首服、身服进行考证和辨析,得出服饰具有“舒卷流畅”“逐新趣异”“纤细飘逸”的特点。研究认为,楚国服饰的款式特征主要受到老庄哲学思想、楚人的民族性格、文化继承与交流等因素影响。

宝山辽墓壁画中的卷云火焰宝珠纹研究

20世纪90年代在赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山发掘的两座辽墓中,发现了一种由卷云纹和火焰宝珠纹组合绘制而成的纹饰,即卷云火焰宝珠纹。这种纹饰从辽初到辽代晚期在辽墓壁画装饰中一直得到了较为广泛的使用,成为一种造型固定的装饰纹样。从两种不同来源纹饰的复合使用方式及其在宝山辽墓壁画装饰中的功能来看,辽初这种卷云火焰宝珠纹在承继卷云纹、火焰宝珠纹的艺术审美、寓意之外,契丹人还进一步丰富了其文化内涵。

仙道难求:宝山1号辽墓《降真图》图像研究

汉武帝与西王母的会面是在文学故事中得以实现的,而后这类文学作品又被创作成视觉性图像作品。宝山1号辽墓中的《降真图》,应是画家依据文学作品进行的图像创作,之后又因为某种机缘走入墓葬壁画粉本系统之中。通过与常阳天尊石像、《听琴图》、《写神老君别号事实图》中道君形象的比对,可以看出《降真图》中的汉武帝实际上是道教系统中符号化、概念化的道君形象。《降真图》的壁画渗透着道教成仙的思想,寄托着营建者希望墓主人在死后能升仙的一种美好愿望。将《降真图》与《寄锦图》对比可以发现,两图在人物姿态和动势上存在高度的相似性,可以充分反映出墓葬壁画粉本的流传及演变情况,由此推测宝山辽墓群壁画可能出自同一画家(或同一团队)之手。宋人董逌见过一幅名为《武皇望仙图》的绘画作品,他考证后认为,此画的主题是唐武宗观看由歌舞艺人扮演的汉武帝见西王母戏剧演出时的场景,与《降真图》中以汉武帝见西王母为主题的道教题材绘画有所差异,但是从中可见这个道教故事在唐代的流行程度和影响力,足以说明汉武帝见西王母在道教发展中的重要性。

湖北京山苏家垄墓地M2发掘简报

2008年5月10至5月19日,湖北省文物考古研究所会同荆门市博物馆、京山博物馆对京山县坪坝镇苏家垄墓地进行了实地踏勘和抢救性发掘,清理残墓一座,出土西周末至春秋初年的曾国青铜器和陶器9件。此墓的发掘更进一步证明了1966年7月出土97件曾国青铜器的地点为墓葬。

山东淄博市临淄区粉庄2号墓地春秋战国墓的发掘

粉庄墓地位于山东省淄博市临淄区齐都镇粉庄村西北,东距淄河约3公里,在临淄齐故城城墙西北部外侧,地势平坦(图一)。2016年5~7月,为配合济青高速铁路建设,山东大学历史文化学院考古系和山东省文物考古研究所组成考古队,对该墓地进行了考古调查和发掘,山东大学发掘的为粉庄2号墓地,东距山东省文物考古研究所发掘的粉庄1号墓地约300米。

邹城卧虎山M2南石椁画像新探——兼议汉画中子路与西王母的组合关系

邹城卧虎山M2石椁墓发现于20世纪90年代,墓内南石椁的画像曾引起学界的关注。本文通过分析石椁画像的布局和内容,得出以下结论 :内壁画像表现的是以升仙为中心的祥和场景,注重画像的叙事性和连贯性;外壁画像表达的是震慑鬼神的驱鬼主题,强调了布局的对称性和内涵的统一性。在第宅化特征下,该石椁将打鬼和升仙这两种思想完美地融合在了一起。此外,画像中子路与西王母并不构成组合,对其他疑似二者组合画像的分析,表明子路并非西王母的配偶神。

包山楚简遣册“[金狊]柜”考

一、引言包山楚简出土于湖北荆门市包山2号战国楚墓,共计有字竹简278枚、竹牍1枚,分别出自椁室的东室、南室、西室和北室,内容包括司法文书、卜筮祭祷和遣册三类。有字遣册简共约27枚,分为四组与随葬器物放置在一起,所记均为随葬物品。

江苏盱眙县大云山汉墓

大云山汉墓区为西汉第一代江都王陵园。陵园内共发现主墓3座、陪葬墓11座、车马陪葬坑2座、兵器陪葬坑2座以及陵园建筑设施等遗迹。其中,M1与M2出土了包括玉棺、金缕玉衣等在内的漆器、铜器、金银器、玉器等精美遗物。结合文献和出土资料,M1墓主人为西汉第一代江都王刘非。