虚构符号:文学文本的符号学本质

符号的物质载体是主体间语言交流的前提 ,是意指作用三因素的必然背景。符号存在必然有其物质层面 ,符号意指与此层面有涵项关系 ,因此可以将三因素扩展为一个四元组。虚构符号从语言符号转化而来 ,即罗兰·巴特所说的插入系统。文学文本中的虚构符号没有自己的物质层面 。

汉简察看、承受概念场词汇系统分析

汉简"察看"、"承受"概念场词汇系统成员在场内的指称具有一定程度的排斥互补性,成员在场内的地位不平等,活动时间也表现出一定的层次性。

为弗雷格的语句指称为真值的观点而辩

文章在综述弗雷格涵义和指称理论基本内容的基础上,首先从理论产生的哲学背景和逻辑悖论的角度对其语句指称为真值的观点进行辩护,而后又结合弗雷格关于涵义和指称的定义,对专名和语句的指称空类现象提出一些个人见解。

商号指称问题研究

从对我国《民法通则》中的"企业法人名称转让说"的深入分析入手,揭示出现实法律中存在的商号指称问题,即商号的承载主体问题,提出商号与商主体经营的营业关系更为紧密,商号的承载主体应定位于商主体经营的营业,并借鉴《澳门商法典》的立法经验,提出了解决我国商号指称问题的途径。

福州方言与普通话“有+V”格式之差异

普通话和福州方言中的"有+V"格式是两种不同的语法现象,具有不同的语法性质。普通话中充任"有"的宾语的谓词均已指称化(古汉语遗存除外),而福州方言中"有"的谓词宾语不失其陈述性。也就是说,普通话"有+V"中的"有"是准谓宾动词,而福州方言中的"有"是真谓宾动词。

弗雷格意义理论中的同一替换问题

弗雷格认为,对语句的组成部分进行等指称替换,语句的指称不变;但是也有一些特殊情况需要特殊考虑。他对具有间接指称的语句中的同一替换问题进行了说明。本文在肯定弗雷格工作的基础上,对其中一些疑难问题给予了不同的解释,希望借此能对同一替换问题有一个更深入的认识。

《为焦仲卿妻作》中时称与日称的历史文化探微

《为焦仲卿妻作》中的日称与时称虽然未有阅读的语言障碍,但其中的历史文化内涵却鲜为人知,本研究运用传世文献和出土文献资料,对诗中的"鸡鸣""黄昏""人定"等时称和"良吉三十日"的日称进行了细致的考辩和深入的解读,从揭示诗歌细节真实的角度进一步佐证了诗歌"缘事而发"的历史真实。

西双版纳古称“车里”名源新考

车里"是西双版纳古称之一,学界对其名源的认识尚有分歧。"车里"最早见于元代,明清仍被沿用。明清两代编纂的"百夷译语"等材料说明"车里"系他称,而非傣族自称。结合元代蒙古族征讨西南的历史和译音对应关系的分析,"车里"乃元人所赋。元朝蒙古军队征讨"八百媳妇"至此,看到大片碧绿的坝区,因以本族语言thl nk:n thal("一大片绿色的地方")名之,后省称为thl。在明清史料中,"车里"仅仅用于当地"车里宣慰司"这一官方称名,并未被西双版纳傣族接受,西双版纳傣语中也无此词。