纱帽山滇文化墓地颅骨的人类学特征

本文对云南宜良纱帽山滇文化墓地出土的颅骨进行了多项测量及非测量连续性性状观察。根据颅骨形态特征,纱帽山组古代居民应归入亚洲蒙古人种,并与东亚蒙古人种具有最多的一致性。通过与古代对比组对比发现,纱帽山组与时代较为接近的黄河中下游地区的瓦窑沟组关系最为密切,与西北地区青铜时代的火烧沟组关系较近。

非物质文化保护视角下小城镇民俗文化空间载体设计——以陕西五泉镇关中院子民俗文化商业街区为例

在有深厚历史文化积淀的小城镇建设中,非物质文化传统的保护与传承具有重要意义。研究在探讨非物质文化与其文化空间相互关系的基础上,结合五泉镇关中院子民俗文化商业街区的规划设计,探讨了特定区域非物质文化空间载体的设计方法,即将文化空间保护和城镇规划建设相结合,通过"物化"的空间载体设计重现与非物质文化遗产相宜的文化氛围和空间环境,使非物质文化与其载体空间建立互动交融及良性传递,在促进非物质文化自身保护的同时,创建具有文化内涵和地域特色的魅力城镇。

文化生态保护区规划探讨——以江苏省高淳村俗文化生态保护区为例

文化生态保护区使非物质文化遗产活态地存在于其所属的区域及环境中,是实现非物质文化遗产项目活态传承、可持续性保护的重要载体。通过划定文化生态保护区来保护非物质文化遗产,是创造性的、具有中国特色的非物质文化遗产整体性保护实践。研究归纳了文化生态保护区规划策略,并结合江苏省高淳村俗文化生态保护区规划实践,通过文化生态资源与文化生态分析,指出村俗文化是高淳文化的主要表现形式,民间传承是高淳文化的主要传播方式;从文化价值和特色价值两大属性对保护区内的非物质文化遗产进行价值评估,划定"三个核心区、两条文化线路、四个文化节点"的保护格局;将保护方式分为抢救性保护、群体性保护、生产性保护和整体性保护四类开展分类保护,合理利用非物质文化遗产。

羌族非物质文化遗产的现状及保护对策——以阿坝藏族羌族自治州为例

以羌族的主要聚居区——阿坝藏族羌族自治州为例,对羌族的非物质文化遗产的现状加以梳理,认为羌族非物质文化遗产的保护要积极发挥阿坝州的先天优势,依托州内高校和博物馆的科研力量,发动羌族学者和广大民众来实现,同时避免商业化炒作和借开发为名的人为破坏。

非物质文化遗产及其保护的整体性原则

民族文化是一个民族的根基和灵魂。然而,在生存环境日益恶化的今天,民族文化面临着前所未有的挑战。保护和抢救珍贵的民族口头和非物质文化遗产刻不容缓。在保护和抢救过程中,应贯穿整体性原则:既要保护文化事象本身,也要保护它的生命之源;既要重视文化的"过去时"形态,也要关注它的"现时"形态和发展;既要重视文化的价值观及其产生的背景和环境,又要整合和协调各方面的关系及其利益诉求;还要尊重文化共享者的价值认同和文化认同等。这是做好民族民间文化保护和抢救工作的重要保证。

地方高校图书馆对非物质文化遗产的采集与管理

本文主要阐述如何理解非物质文化遗产的概念,地方高校图书馆进行非物质文化遗产的采集和管理具备的条件和产生意义及如何采集和管理非物质文化遗产。

试论非物质文化遗产与高校体育教育

非物质文化遗产已成为当前广受关注的话题,大学是文化遗产学习传承之地,高等院校在非物质文化遗产的研究、传承和发展方面有着义不容辞的职责。因此,高校体育教育要重视非物质文化遗产的保护与研究,重视本民族、本地区体育文化的教育与传承,让民族传统体育进校园、进课堂,保护和发展具有"民族特色"的传统体育文化。

网络媒体上的木卡姆研究综述

文章基于互联网资源,以联合国教科文组织人类非物质文化遗产官方网站、牛津音乐在线、维基百科以及其它专题网站为基础,对当前国际上有关木卡姆研究的英文信息进行了全面的检索、分类与摘述,以此为新疆维吾尔木卡姆艺术的研究提供国际化视野与类比性研究的线索。

对民间艺术保护现状的思考——以青海河湟地区民间美术为例

非物质文化遗产的保护与传承问题是我国当前文化安全战略的重要课题。本文以青海河湟地区民间美术为例,从非物质文化遗产的保护与传承的视角,分析了当前民间美术的保护现状,并提出相应的保护对策建议。

略论非物质文化遗产的保护与开发利用

非物质文化遗产,是以无形方式世代流传于人类社会的传统文化表现形式。它同物质文化遗产一样,是不可再生的珍贵资源。正确处理非物质文化遗产的保护与开发利用的关系,保证两者都能顺利进行,是摆在广大干部和人民群众面前的一个重要课题。要尽量避免急功近利,缺少规划,迎合外来游客“口味”的做法,长远打算,努力做到保护与开发利用两不误。在具体行动中,坚持两种意识、两个场合、两套人马和两种形式,真正做到保护和开发利用工作的顺利进行。最终建立非物质文化遗产传承人制度,保证各种计划方案的实施。

图书馆保护非物质文化遗产的功能

探讨了图书馆保护非物质文化遗产的职能所在与社会定位,并据此论述了图书馆在收集、保存、传承非物质文化遗产等各方面的功能。

人类学与非物质文化遗产保护——人类学学者访谈之四十三

人是文化的动物,文化它都存在着差异,各个地方的文化都不一样,所以各个地方的人都存在着差异,如果都千篇一律,包括经济发展也好,那肯定是没有生命力了。所以,人类应拥有自己选择文化方式的权力,这样也才有自己的特色。

试论非物质文化遗产的知识产权保护——以广东凉茶事件为例

非物质文化遗产事关一国传统文化的发展,关系到一国传统知识经济的发掘,关系到世界文化多样性的发展。我国有着丰富的非物质文化遗产,但是对这些遗产的保护却不尽如人意。为了更好地发挥非物质文化遗产的作用,我国可以建立知识产权制度的多种保护模式。

体育教学与学生非智力因素的培养

非智力心理因素是促进学生成才的必要条件,探讨了体育教学中学生非智力因素的培养,提出树立现代体育教学观念,培养学生的终身体育意识;寓趣于教,科学选择教学内容和方法,激发学生的学习动机与兴趣,提高求知欲;营造和谐、热烈的课堂气氛、促进情感交流,提高学习的积极性和效果;积极引导、创设情境,发展学生的意志品质;组织好竞赛活动,培养学生敢于竞争、善于竞争能力;发挥主观能动作用,培养学生的自我意识和独立性;充分了解学生的性格特征,因材施教;加强思想教育,培养学生形成良好的个性心理品质等培养学生非智力因素的途径。

甘肃省高校体育隐性课程审视与思考

通过审视体育课程建设内容,认为高校体育隐性课程存在很多问题。指出应把握高校体育隐性课程建设中的树立体育价值观和注重体育教学两个问题,并在校园文化建设中结合环境创设校园隐性课程,以促进甘肃高校体育课程建设的进一步发展。

河北高校体育教育引入“非遗”资源的实践探索

非物质文化资源进入高校,既能使自身得到保护,也能服务于体育教学。河北是非物质文化遗产资源大省,在回顾和总结河北高校体育教育利用非物质文化遗产资源成果和经验的基础上,指出高校体育利用"非遗"资源需要着重处理好的几组关系,并从体育教学和科研的角度,就非物质文化遗产如何进一步在高校体育的平台上获得更好的保护和发展问题提出了建议。

非金属矿物基无土栽培基质理化性能研究

选用可作为无土栽培基质的膨胀珍珠岩、沸石、膨润土和蛭石四种非金属矿物,测定其p H值、电导率、孔隙度、渗透系数等理化性能。测试结果表明:四种矿物酸碱度接近中性,电导率适中,适合用作无土栽培基质。基质物理性能与矿物内部空隙结构有关。珍珠岩容重、总孔隙度小,持水能力、气水比和渗透系数较大;沸石总孔隙度大,持水能力适中,气水比、渗透系数较小;膨润土总孔隙度、气水比和渗透系数大,持水能力适中;蛭石总孔隙度小,持水能力和渗透系数较大,气水比适中。将他们按不同比例混合后,理化性质有所改善,可满足不同植物需要的无土栽培基质理化性能要求。珍珠岩、沸石、膨润土和蛭石质量比为1∶5∶2∶2时,混合基质理化性能最优。

体育教学在培养大学生非智力因素中的作用

本文分析了智力因素与非智力因素的区别及关系,认为良好的非智力因素是智力因素发展的动力系统。重点从五个方面论述了体育教学在培养大学生非智力因素中的积极作用,并对体育教师如何结合教学培养学生的非智力因素提出见解。

教场坝历史街区空间形态初探

从街区自然地理环境、选址布局方式、街巷空间结构、空间层次、街巷尺度以及建筑单体类型等几方面解读街区物质空间环境,并对其以茶文化为核心的非物质文化环境进行了研究分析,逐步展示了教场坝历史街区丰富的空间形态。

“乌日贡”大会与赫哲族民间文化遗产的抢救和保护

“乌日贡”大会是以赫哲族传统渔猎文化为背景,以表现古今赫哲人生产生活为主题,集民族民间文化体育项目为一体的综合性民族节日。在赫哲族传统渔猎文化逐渐成为濒危文化遗产之际,“乌日贡”大会无疑承载着抢救和保护文化遗产的重任。