再论北响堂石窟北洞的性质及开凿时间

北响堂石窟是东魏、北齐时期开凿的一处大型石窟,其中尤以北洞规模最为宏大,雕刻异常精美。由于文献记载的互相矛盾,导致学界对北洞的开凿时间、供养人等有不同的认识。本文通过对文献材料的分析,结合北洞的现状及历年来东魏、北齐墓葬的考古发现,认为北洞不是高欢或者高洋的崖墓。从洞窟本身来看,它应是一座由高洋供养的、开凿于北齐初年的佛教石窟,中心柱顶小室应为天宫。

北齐流内比视官分类考述(上)

北齐流内比视官是在北魏比视官制的基础上发展演变而来 ,是北齐职官制度的重要组成部分之一。流内比视官不仅是列入国家正式律令的职官 ,而且其享有的政治、经济待遇也与流内正式品官大体相同。就齐制流内比视官所列官职来看 ,北齐将领民酋长、不领民酋长、州郡中正、部分州郡属吏列入流内比视官 ,主要体现了高齐政权对世袭豪酋、军功新贵、汉族门阀和地方大族势力的政治荣宠和经济优遇 ,并具有很强的兼容性、优遇性以及法令化、制度化的特点。北齐流内比视官的创立 ,对于隋唐视品官制产生了深远的影响 ,在中国古代官制发展史上具有承上启下的重要地位。

东魏北齐统治集团婚姻特征试探——以高齐皇室与怀朔镇勋贵婚媾为中心

东魏北齐统治集团婚姻的本质特征是汉化而非鲜卑化。在东魏北齐统治集团中,高齐皇室婚媾的主要对象是具有文化修养的胡汉士族,而非是鲜卑化浓厚的怀朔镇勋贵。怀朔镇勋贵通婚的原则也不是鲜卑化,而是北边六镇时代的出身和现实权势。高齐皇室出于巩固执政地位、皇位传承的政治需要,仍然要与具有军事实权的怀朔镇勋贵联姻,从而在东魏北齐统治集团内部形成了一个以高齐皇室为中心,包括了主要怀朔镇勋贵家族在内错综复杂的、庞大的婚姻圈,这使东魏北齐统治集团婚姻的汉化特征被浓厚的鲜卑之风所掩盖。

明清以降“南樟北祁”药市之比较

中国古代药市,自唐宋时期初步发展至明清时期日益繁盛,是传统中药材交流与贸易必不可少的市场载体。明清以后,全国陆续出现许多颇具影响的地方药市,其中"南樟北祁"(江西樟树药市、河北祁州药市)作为地区甚至全国性药材交易的典型代表影响甚大,一直颇受各界关注。两个药市的发展之路,有相同之处,亦有各自特色。特别是在清末民初应对传统经济向近代经济转型变化时,"南樟北祁"结合各自实际作出了适时适当的抉择与变化,实现了在新的历史环境下的发展与整合。

晋唐粉本宋人妆——四议《韩熙载夜宴图》图像

运用粉本是中国古代绘画进行习艺、传承和再创作的重要形式,中国古画鉴定中称作"摹本"的画作,不少是根据粉本有所损益而制作的。本文以《韩熙载夜宴图》、《簪花侍女图》、《北齐校书图》为例,分析了凭借粉本构成绘画作品的三种方式。

南北朝史二题

(一 )北齐轻视淮南 ,是因为淮南对北齐的战略意义已经失去。旧说只以“备周”即防备北周的进攻来解释北齐轻视淮南的原因 ,于北齐经略淮南的目的这个大背景有所忽略。 (二 )陈后主昏庸 ,是陈宣帝北伐失败后陈朝政权呈现颓丧之气的表现。

东魏、北齐征讨都督论略

东魏、北齐时期,国家承袭北魏末年的制度,仍然设置征讨都督。当时国家设置的征讨都督是以大都督为称号的。这些征讨都督已经不是兼领职,而是独立的职官。国家设置征讨都督而向其授节,也不是固定的制度。为适应征讨作战的需要,国家还设置了受军事统帅统领的征讨都督。东魏、北齐征讨都督在军事行动中与行台也有很密切的关系。

西魏北周军队构成的变化及其对北朝军事的影响

北魏分立为东、西魏时,东魏继承了北魏和六镇鲜卑的大部,在军事上处于优势。为了弥补劣势,西魏北周的军队构成发生了转变,变成以汉人步兵为主力。在北朝,步兵战胜骑兵的战术也在不断成熟,为西魏北周的军事变革所汲取。北周在成功的完成军事变革后,在军事上取得优势。这一遗产也为隋、唐初所承继,由此可以说明这一时期北周、隋、唐初在军事上取得优势的原因。

东魏北齐左右卫府制度考论

左、右卫府为东魏北齐禁卫武官制度的主体,是领军府下辖两大禁卫军府之一,设左、右卫将军各一人“掌左、右厢”,各有武卫将军二人为其副。

华北板块北缘古大洋闭合时间的限定--来自四子王旗西后壕子同碰撞花岗岩的证据

位于华北板块北缘四子王旗北部的西后壕子花岗岩体的CamecaIMS-1280-SIMS锆石U—Pb年龄为266Ma±2Ma。该岩体主要由二长花岗岩组成，以出现大量颗粒较大的白云母为特征，具有较高的SiO2含量（75．21％-76．69％），A／CNK值多大于1．1，CIPW标准矿物中刚玉的含量也都高于1％。在球粒陨石标准化稀土元素配分图解上，Eu具有强烈的负异常（δEu=0．03～0．11），REE呈现出明显的M型四分组效应，部分微量元素也表现出non-CHARAC的性质。在原始地幔标准化微量元素配分图上，元素Ba、Nb、sr和Ti相对亏损，Cs、Rb、Th和Pb相对富集。在构造环境判别图解中，所有样品均落入同碰撞花岗岩区域。结合区域地质背景及以上特征，西后壕子岩体应为强过铝质的高分异S型花岗岩，形成于二叠纪晚期的陆一陆碰撞环境中。270-260Ma期间，四子王旗地区发育EW向的碰撞花岗岩带，限定华北板块与南蒙古微大陆沿索伦缝合带的闭合时间为二叠纪晚期。

北齐文学兴盛及其原因初探

北齐文学的兴盛主要表现在诗歌、骈文、辞赋、民歌四方面。其文学成就之成因主要有四：一是北齐统治者的重视；二是文林馆的创办；三是北齐文风的“南化”；四是南北文士的交流。

《齐民要术》与北朝胡汉饮食文化的融合

北朝后魏时期的贾思勰生活在一个胡汉杂居融合的时代,其宏篇巨著《齐民要术》乃是“采捃经传,爰及歌谣,询之老成,验之行事”后所作,充分反映了当时整个黄河中下游流域人民的饮食生活状况,体现出了胡汉民族融合的特点,这在书中所记载的食物加工方法上表现尤其明显。胡族的“羌煮貊炙”法,“食肉饮酪”的传统在汉族社会普及开来,同时,汉族的羹法也在胡族的饮食生活中得到广泛应用。饮食文化的交融不仅使得各民族的饮食更加丰富,而且结构更加合理,这对于人体生理的发展也起到了积极作用。

南政北政探讨

从传统文化背景、天文学背景、运气理论,采用文献研究的方法 ,以经解经,溯本求源,解读南政、北政。认为南政、北政之说见于《素问·至真要大论》,论脉与天相应的关系,古往今来,南政、北政有诸多解释。要明白南政、北政之实质,首先要明白面南、面北,面南、面北有其深层的天文学和传统的文化背景,是古人认识世界的方法。面北而命其位,是对天的认识,其运行根据六气司天,左右间气轮转,顺天气的运行规律而论;面南是对地的认识,居六气在泉,左右间气轮换,是以人为自我中心的认识。故在运气理论中,岁半之前为北政,岁半之后为南政。

北齐汉化大臣民族关系思想述论

北齐由"胡化"汉人所建立,皇帝多以"胡化"著称。但是,一些地方官员和军中要员仍然继续在"汉化"的道路上行进,他们对民族关系的思想认识和实践活动比较符合儒家思想及其行为准则,不断彰显着"汉化"特征,有些思想认识比同时代其他政治家和思想家更有高度。源彪的"以恩信治边"、段韶的"北虏侵边,事等疥癣"、王纮的"相与影响"和元景安的"被以威恩"思想,不仅丰富了北朝民族关系思想史,而且都在实践中取得了显著成效,他们得到了百姓的爱戴,青史上留下了英名。

六朝时期“东亚文明圈”民族关系研究的另一种视角

在东亚史中,六朝时期的"东亚文明圈"是较为复杂的。从外缘性因素(国际朝贡关系、王朝分裂对立等)来看,东亚诸民族国家与中原王朝的关系时紧时松,所呈现出的"螺旋式"的关系演进让东亚文明圈越来越紧密而不可分割。在汉魏六朝史籍资料中,以"辽东——乐浪"线的分合为主线,分析东晋南朝、北朝(尤其是北齐)的东亚朝贡国之等级关系,可以看到中国本土自身的南北分裂状态引起了东亚文明圈内诸民族国家关系的复杂化。

安阳北齐画家刘杀鬼墓志铭考释

2007年河南安阳发掘了一座北齐砖室墓,墓主刘通,字杀鬼。其墓志铭记载了刘通的为官经历和主要事迹。与史料相对照发现,刘通即为北齐著名画家刘杀鬼,这是目前发现的唯一一座北齐画家的墓葬。通过对这一墓志铭的细致解读,并与文献、墓室壁画相结合,对北齐绘画面貌有了一个基本的认识。北齐绘画从世祖以后达到鼎盛时期,绘画题材以鞍马出行、仪仗、花鸟等为主,崇尚写实。墓室内部绘制大型壁画的现象是北齐王侯级别的官僚死后才能够享有的丧葬礼仪,不同墓室壁画的题材和内容基本相同,可能有专门的宫廷画工完成这些壁画的绘制。

《朝鲜时代汉语教科书丛刊续编》本“《骑着一匹》系列”校读札记

汪维辉等编(2011)《朝鲜时代汉语教科书丛刊续编》是继汪维辉(2005)《朝鲜时代汉语教科书丛刊》后的又一力作,汪先生等把这些很有价值的语言材料汇集在一起,并做了认真细致的点校,为我们研究这批宝贵的资料提供了方便。但由于这批资料传世文本较少、俗字别体众多等原因,该书在点校方面仍存在若干可商之处。本文利用朴在渊、金瑛编《骑着匹.中华正音》中收入的两个抄本,对《续编》中的"《骑着一匹》系列"进行校读,兹择其要者17条予以论列,以求教于诸方家学者。

《侯子钦墓志》释考

本文对侯子钦墓志原录文提出文字上的修改意见。考证侯子钦的家世及入周以前的任官,猜测侯子钦为北齐高氏亲信。考察侯子钦降周时的具体情形,认为齐军救援之不至,晋州“公私扰乱”的局面,周齐战略态势的强弱易势及其北齐朝政的昏乱是促使侯子钦降周的远近原因。而侯子钦的出降直接导致了晋州的陷落,对于周灭北齐而言,这是势关全局的转折点。侯子钦降周后所受的待遇印证了北周政权对北齐降人的政策:在灭齐战争中,优渥北齐降人;灭齐后,转而疑惧北齐降人。

《内经》不应脉探微

探讨《内经》不应脉的意义。以文献研究的方法,探究《内经》对不应脉的认识,以研究其内在涵义。不应脉的理论基础是脏气不应,所在脏气上应于司天之气,掩盖了所在脏气本身的真象,表现出司天之气的脉象特征。脏气不应本气而上从于司天之气,脉象不应脏气而应于天,是为不应脉。不应脉的一个特点,是不应脉全体现于寸和尺,寸应该是寸口,包括寸关尺;《素问·至真要大论》所论之脉全以三阴为前提,尺候不应脉左右相同;《内经》不应脉表现在不同的年份,与司天和六气客气密切相关,南政北政各有不同。不应脉为天气之脉象,脏气之不应,以反手其诊和以沉脉之诊都缺乏科学的道理,反其诊则见,应该理解为鉴别脏气之不应,与病气相反,脉从司天而不显脏气、病气。

天津图书馆馆藏抄本《北海集》考述

本文对天津图书馆馆藏抄本《北海集》的基本情况、内容结构、著者及现存版本状况进行了客观的描述,以期能让更多的人了解其独特的文献价值,从而能使这一珍贵古籍发挥作用。