民间武术文化对直、东义和团事件的促生

义和团起事和以直隶、山东为代表的华北地方戏的地域性息息相关。华北社戏为义和团起事铺设了适当的公共空间。华北社戏表演中经常出现的侠客形象是义和团起事直接的模拟对象。华北地区的武戏表演还为义和团民开设了神灵崇拜的形象。而鬼神戏、侠客戏、公案戏的复仇与报应观念促使团民产生了极端行为和异端思想。义和团仿戏及降神附体仪式合力构成了民间和江湖文化的重叠性主体。直、东义和团起事,恰是华北地区原生态武术文化促动的产物。

明人诗文里的北直隶印象——由边塞到京畿

明代北直隶地区,大体包括今日北京、天津及河北省大部,金代之前,此地多为边塞,带给时人浓厚的边疆色彩,从许多文学作品可以得到这一印象。自金代定鼎燕京开始,河北地区由辽宋对峙的边疆开始转变为中央帝国统治的中心,这一地区也由边塞文化占主导的文化取向逐渐演化成了京师文化潮流带动下的京畿文化风气。北直隶地区自身文化取向由此兼俱京师与边塞的特征,京师之繁华辐辏、边塞之苦寒凄凉共同汇聚于这一地区。这里本是中原王朝捍御北方边患之所在,在成为京师之后,文化面貌逐渐发生变化。通过明代相关诗文的印证,力图揭示其中北直隶印象的形成与转变。

从西蒙古草原到华北平原——明朝忠顺营源流考

明代后期的"忠顺营"是以内附少数民族官兵为主体构成的特殊军队。他们是北直隶诸卫的"达官军"后裔,源自洪武时代漠北杭爱山的北元部众。在把都帖木儿等人的率领下,由塔滩地区归附明朝,安置在西北凉州诸卫。永乐朝后期,其大部被再度内迁至定州、保定、河间诸卫。杭爱山——塔滩——凉州——北直隶的内迁线索从民族历史地理的角度反映了明朝内附少数民族的演变轨迹,彰显了政府与内附民族政治调试模式的具体运作进程及其结果。

明代潼关卫与北直隶关系考论

明代潼关卫坐落在陕西华阴县境内,与北直隶相距遥远,却要接受北直隶巡抚和巡按的管辖。这一奇怪现象始于永乐年间,当时为了加强大名府一带的防守力量,遂将潼关卫"辖隶于此"。这并非只是名义上的辖隶关系,潼关卫确实在大名一带驻有军士,拥有土地。不过,潼关卫并未像北直隶其他卫所那样,直接或间接地隶属于后军都督府,而是直隶中军都督府,因而其京操班军事务先由中都留守司带管,后来为便于管理,又改由河南都司带管。通过潼关卫这一个案,可以了解明代卫所极其复杂的管理关系。

明代北直隶海防三营设立时间考

史籍中关于明代北直隶地区新桥海口营、赤洋海口营、牛头崖海口营三营设立时间的说法不一,一说是洪武年间,一说是永乐七年(1409),一说是万历年间。明代北部海防形势在洪武、永乐、万历三朝都出现过紧张时期,考证新桥海口营、赤洋海口营、牛头崖海口营三营设立的时间,既有助于梳理明代北直隶海防机构完善的过程,也对探究明朝政府何时开始重视北直隶地区的海防具有重要意义。