宋金瓷枕中的艺俗互动探赜

宋金时期,瓷枕中兴,烧造体系完善,产量巨大且使用普遍。宋金瓷枕不仅承载了实用、认知及审美上的多元功能,并且将工艺技术与人文艺术,社会风尚与生活情趣融于一体,化身为传统文化艺术与民间风物习俗交融互动的纽带。文章以瓷枕为窗,管窥宋金时期民生百态,旨在卮议瓷枕维系下艺术与民俗的互生共存关系,探赜两者在适用、美善、认知、寄情等层面的多维互动,以期为当代艺术与民俗的融合发展提供些微启发。

乌珠穆沁民歌情感表现探析

乌珠穆沁民歌是乌珠穆沁人民智慧的结晶,承载着草原人民真挚的情怀和富有深刻内涵的非物质文化文化遗产,在内容题材上,既有对戈壁故乡、父母双亲、畜群和骏马的深情吟唱,也有对生活伦理的深刻训话。乌珠穆沁民歌不仅反映了独特的民俗风情和真挚情感,还深刻体现了乌珠穆沁人民对家乡的热爱、对骏马的珍视以及对真爱的崇尚之情感。

东北民俗文化在视觉传达设计中的应用分析

本文旨在深入探索东北民俗文化在现代视觉传达设计领域中的融合与创新应用。通过对东北地区丰富的民俗文化,包括生活习俗、传统技艺、民间故事及其他文化符号的分析,研究民俗文化如何有效地转化为视觉传达设计的创新元素,以及这些元素在视觉传达设计领域的应用分析,探讨具体设计案例,挖掘东北民俗文化与现代设计的相互融合及实践应用。

宋代陶模图像分析与阐释

宋代陶模是民俗文化的一种载体,是一个文化现象,是文化融合的产物。宋代陶模图像作为视觉文化的载体,承载着宋代的民间信仰和民俗观念,展示了许多民俗事项,是宋代社会生活和文化精神的真实写照。宋代陶模具有深厚的文化内涵,很多陶模图像都具有象征性。

汉学家司登德的歌谣翻译及其海外传播研究

早在19世纪下半叶,英国人司登德就将歌谣引入了英语世界。司登德的歌谣代表作《二十四颗玉珠串》和《活埋》收录了19世纪时期流行于北京街头的俗曲唱本,涉及历史故事、民间故事、风物传说等内容。《活埋》一书收录的歌谣尤其具有北京地域特征,为研究北京历史文化和民俗风情提供了重要历史文献。这两部歌谣译作在19世纪时颇受瞩目,与作品传递的历史和民俗文化信息、司登德汉学家的身份和翻译技巧、译作出版方式不无关系。但因作品标注不清、内容芜杂、分类不明等原因,这两部作品在历史中却归于沉寂。这种变化说明优秀的民间文学作品要成功地传播民间文化,必须综合考虑译介目的、读者定位、选材编排、译者身份和出版方式等因素的影响。

论东北民歌的艺术创作特征与演唱特点

东北民歌表现出了东北地区人民热情奔放、粗犷豪爽的性格,淋漓尽致地抒发了生活在这片土地上人民群众的喜怒哀乐。其中很多优秀的歌曲达到了家喻户晓、人人皆知的传播程度。东北民歌艺术成就的取得,除地域风情等因素的作用和影响外,源于其独到的艺术创作特征和鲜明的演唱特点。研究东北民歌的创作艺术特征和演唱特点,既可以做到对东北民歌精髓的传承,又可以丰富发展新时代中华民族民歌音乐艺术。

浅析东北民俗文化的艺术特点及在插画设计中的应用价值

近年来我国现代插画设计行业蓬勃发展,不同的地域文化、民俗文化为本土插画设计提供了丰富的艺术语言与创作灵感。东北民俗文化不仅具有鲜明的艺术特点,同时也展现出独特的地域特色和东北人民的精神风貌。文章对东北民俗文化的构成内容及艺术特点进行分析归纳,并总结了东北民俗文化在现代插画设计中的应用价值,旨在为我国现代插画设计的创作提供参考。

东北民歌与东北民俗文化研究

本课题着眼于东北民歌,从与之血脉相连的民俗视角探寻东北民歌与民俗文化之间的血脉联系,从中探寻东北民歌的生存、传承与未来发展。

先秦时期信阳民歌文化探微

透过先秦典籍、出土文物、活着的民歌和立体的民俗,可以窥视先秦时期信阳民歌在其赖以生存的政治、经济、文化的背景下的文化形态。信阳民歌巫风交错的意象和率真无羁的性情得到了顽强固守。

论陕北民歌的功能性在当代社会衰微及对策

运用田野调查的研究方法,发现随着现代社会的飞速发展,以及人们审美观念的转变,陕北民歌的诸多传统性功能正在不断走向衰微。针对这一现象,应该高度重视对其进行挖掘整理、理论研究;并且应该投入大量人力、物力与财力加强创新与传播,使陕北民歌重现它的生命力与独特文化魅力。

后工业时代大众狂欢背景下的民间文化传承——“小沈阳现象”及“二人转”艺术产业化的启示

后工业时代的娱乐倾向为大众文化的繁荣提供了良好的契机和土壤,民间艺术以文化产业的形态出现并成为有效的传承形式存在着必然性。东北二人转艺术和二人转演员小沈阳在民间广受欢迎的现象,体现出在大众狂欢的艺术背景下,民间文化可以与后现代大众文化在追求精神自由和个性解放的层面高度契合,在产业化与商业的运作理念上达成一致,从而开拓出传统民间文化艺术在新时代继承与发展的新途径。

民俗传统:京族民歌传承的文化生态

京族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它植根于京族民俗文化环境之中,生产习俗、节日庆典、婚恋习俗、民间信仰等民俗传统文化对京族民歌的生成、传承与发展具有重大影响,民歌则丰富了民俗文化的内容。

论花瑶山歌在花瑶婚俗中的特殊功用

花瑶山歌不但具有极高的历史价值和艺术价值,而且在花瑶生活中具有独特的实用功能。作者深入花瑶唯一聚居地湖南省隆回县虎形山瑶族乡进行实地调查,并考证了相关历史典籍,特撰本文,对花瑶山歌在花瑶婚俗中的特殊功用进行初步探讨。

“礼”“俗”之际——宋代丧葬礼俗及其特征

自古以来,丧礼就是中国最为隆重的礼仪之一,宋代也不例外。就现存资料来看,宋代士大夫阶层提倡实施规范的丧葬礼节,并为此不懈努力,他们不仅继承总结先秦以来儒家的丧葬制度与理念,而且也依据宋代社会的实际状况加以改进完善,进而形成为一套较为系统的“礼法”。这些礼仪很大程度上得到了统治者的认可,有些甚至成为朝廷颁布的政策或法规。然而,由于种种原因,“礼法”未必完全符合两宋社会现实,因而民间丧葬之“俗”便成为庶民百姓约定俗成的惯例。二者之间存在矛盾,却也相互协调,进而共生共存,这是宋代丧葬民俗的总体特征。

江西东北部民俗体育旅游文化资源开发的对策研究

通过文献法、问卷法和走访调查,分析了江西东北部体育旅游资源开发的现状和存在的问题,提出进一步开发与利用体育旅游文化资源的战略与对策,积极推动体育旅游文化资源的创新,为江西东北部经济、文化、旅游事业作出应有的贡献。

从婚俗歌探桂西壮族婚俗——以平果嘹歌为重点

民歌是民俗资料的重要载体,是传承民俗的一种重要工具。平果嘹歌中记载有大量的婚俗歌,这些婚俗歌全方位、原汁原味地反映了桂西壮族婚俗的主要内容,如订婚习俗、结婚习俗、婚后习俗等。这些风俗,成为壮族悠久物质文化和精神文化的重要组成部分,构成了壮族民族特征的基本要素。

唐宋士大夫与西南、岭南地区的移风易俗

唐代西南地区由于经历魏晋南北朝二次“蛮夷化过程”,文明程度出现逆转退化,山南、剑南儒学教育文化落后,民间流行多神崇拜,湘西南与岭南人口买卖现象严重;宋代云南、四川原始巫文化仍然甚为盛行,杂祠淫祀现象严重,为全国典型的淫祠区。西南地区地方官员尤其是流贬士大夫执着于以破除迷信、引导文明生活方式的移风易俗活动,收到了一定的社会治理效果,也典型体现了中国古代知识阶层“处江湖之远”而自觉践履儒家“以夏化夷”、“有教无类”的思想情怀。

《东京梦华录》中的北宋女性民俗

孟元老所撰《东京梦华录》记述了北宋都城汴梁的社会风貌,各种女性群体的身影活跃其中。北宋时期的女性民俗主要表现在以成年、结婚、生育礼俗为代表的人生仪礼以及丰富多彩的女性节庆游艺等方面。妇女主动参与社会经济生活的独特女性民俗与当时开放、发达、宽松的社会环境密切相关。

东北方言与关东文化关系摭谈

语言与文化的关系具体到某个地域,就是方言和地域文化之间的关系。东北方言作为关东文化的有机组成部分,与关东文化的关系极其密切,研究、探讨二者之间的关系将有助于我们进一步了解地域文化对方言的影响。

巫术与宋代民间节俗

宋代民间节俗包含了大量巫术的因素,主要分为祈求、驱鬼、辟邪、祛病、祭祀五种形态,并贯穿了求生拒死、趋吉避凶的主题,在一定程度上表达了宋人的生命意识、生存意愿、伦理观念和价值取向。